În epoca noastră plină de realizare și urmărire necruțătoare, ideea că a nu face poate fi percepută ca o binecuvântare sună sedițioasă. Și totuși, inacțiunea este uneori necesară pentru dezvoltarea ulterioară.
„Cine nu îi cunoaște pe acei oameni fără speranță pentru adevăr și adesea cruzi, care sunt atât de ocupați încât întotdeauna nu au timp...” Am întâlnit această exclamație a lui Lev Tolstoi în eseul „Nu face”. S-a uitat în apă. Astăzi, nouă din zece se încadrează în această categorie: nu există timp suficient pentru nimic, necazuri veșnice de timp, iar într-un vis grija nu se lasă.
Explicați: timpul este. Ei bine, timpul, după cum vedem, era așa în urmă cu un secol și jumătate. Se spune că nu știm cum să ne planificăm ziua. Dar chiar și cei mai pragmatici dintre noi intră în probleme de timp. Cu toate acestea, Tolstoi definește astfel de oameni: fără speranță pentru adevăr, cruzi.
S-ar părea, care este legătura? Scriitorul era sigur că nu oamenii cu un simț sporit al datoriei, așa cum se crede în mod obișnuit, sunt veșnic ocupați, ci, dimpotrivă, personalități inconștiente și pierdute. Trăiesc fără sens, automat, pun inspirație în goluri inventate de cineva, de parcă un șahist ar crede că la tablă decide nu doar soarta lui, ci și soarta lumii. Ei tratează partenerii de viață ca și cum ar fi piese de șah, pentru că sunt preocupați doar de gândul de a câștiga în această combinație.
O persoană trebuie să se oprească... să se trezească, să-și revină în fire, să se uite înapoi la sine și la lume și să se întrebe: ce fac? De ce?
Această îngustime se naște parțial din credința că munca este principala noastră virtute și semnificație. Această încredere a început cu afirmația lui Darwin, memorată la școală, că munca l-a creat pe om. Astăzi se știe că aceasta este o amăgire, dar pentru socialism, și nu numai pentru acesta, o astfel de înțelegere a muncii a fost utilă, iar în minte s-a stabilit ca un adevăr incontestabil.
De fapt, este rău dacă travaliul este doar o consecință a nevoii. Este normal când servește ca prelungire a datoriei. Munca este frumoasă ca vocație și creativitate: atunci nu poate fi subiect de plângeri și boli psihice, dar nu este lăudată ca virtute.
Tolstoi este frapat de „acea părere uimitoare că munca este ceva ca o virtute... La urma urmei, numai o furnică dintr-o fabulă, ca o creatură lipsită de rațiune și care se străduiește spre bine, ar putea crede că munca este o virtute și ar putea fi mândră cu aceasta. aceasta."
Iar la o persoană, pentru a-și schimba sentimentele și acțiunile, care explică multe dintre nenorocirile sale, „trebuie să se producă mai întâi o schimbare de gândire. Pentru ca o schimbare de gândire să aibă loc, o persoană trebuie să se oprească... să se trezească, să-și revină în fire, să se uite înapoi la sine și la lume și să se întrebe: ce fac? De ce?"
Tolstoi nu laudă lenevia. Știa multe despre muncă, îi vedea valoarea. Proprietarul Yasnaya Polyana conducea o fermă mare, iubea munca țărănească: semăna, ară și cosea. Citește în mai multe limbi, a studiat științele naturii. Am luptat în tinerețe. Am organizat o școală. A participat la recensământ. În fiecare zi primea vizitatori din toată lumea, ca să nu mai vorbim de tolstoienii care îl deranjau. Și, în același timp, a scris, ca un om posedat, ceea ce toată omenirea citește de mai bine de o sută de ani. Două volume pe an!
Și totuși lui îi aparține eseul „Niciunul”. Cred că bătrânul merită ascultat.