Decizia noastră poate fi prezisă cu câteva secunde înainte de a crede că am luat-o. Suntem cu adevărat lipsiți de voință, dacă alegerea noastră poate fi într-adevăr prezisă dinainte? Nu este atât de simplu. La urma urmei, adevăratul liber arbitru este posibil cu împlinirea dorințelor de ordinul doi.
Mulți filozofi cred că a avea liber arbitru înseamnă a acționa după propria voință: a acționa ca inițiator al deciziilor cuiva și a putea pune acele decizii în practică. Aș dori să citez datele a două experimente care pot, dacă nu să răstoarne, atunci măcar să zdruncine ideea propriei noastre libertăți, care a fost de mult înrădăcinată în capul nostru.
Primul experiment a fost conceput și pus la cale de psihologul american Benjamin Libet în urmă cu mai bine de un sfert de secol. Voluntarii au fost rugați să facă o mișcare simplă (să zicem, să ridice un deget) ori de câte ori au nevoie. Au fost înregistrate procesele care au loc în organismele lor: mișcarea mușchilor și, separat, procesul care o precedă în părțile motorii ale creierului. În fața subiecților era un cadran cu o săgeată. Trebuiau să-și amintească unde se afla săgeata în momentul în care au luat decizia de a ridica degetul.
În primul rând, are loc activarea părților motorii ale creierului și abia după aceea apare o alegere conștientă.
Rezultatele experimentului au devenit o senzație. Ne-au subminat intuițiile despre cum funcționează liberul arbitru. Ni se pare că mai întâi luăm o decizie conștientă (de exemplu, să ridicăm un deget), iar apoi este transmisă părților creierului care sunt responsabile de răspunsurile noastre motorii. Acestea din urmă ne acţionează muşchii: degetul se ridică.
Datele obținute în timpul experimentului Libet au indicat că o astfel de schemă nu funcționează. Se pare că activarea părților motorii ale creierului are loc mai întâi și abia după aceea apare o alegere conștientă. Adică, acțiunile unei persoane nu sunt rezultatul deciziilor sale conștiente „libere”, ci sunt predeterminate de procese neuronale obiective din creier care apar chiar înainte de faza de conștientizare.
Faza de conștientizare este însoțită de iluzia că inițiatorul acestor acțiuni a fost subiectul însuși. Pentru a folosi analogia teatrului de păpuși, suntem ca pe jumătate de păpuși cu mecanism inversat, experimentând iluzia liberului arbitru în acțiunile lor.
La începutul secolului al XNUMX-lea, o serie de experimente și mai curioase au fost efectuate în Germania sub conducerea neurologilor John-Dylan Haynes și Chun Siong Sun. Subiecții au fost rugați în orice moment convenabil să apese un buton de pe una dintre telecomenzi, care se aflau în mâna dreaptă și stângă. În paralel, pe monitorul din fața lor au apărut litere. Subiecții trebuiau să-și amintească ce literă apărea pe ecran în momentul în care au decis să apese butonul.
Activitatea neuronală a creierului a fost înregistrată cu ajutorul unui tomograf. Pe baza datelor tomografice, oamenii de știință au creat un program care ar putea prezice ce buton ar alege o persoană. Acest program a fost capabil să prezică alegerile viitoare ale subiecților, în medie, cu 6-10 secunde înainte de a face acea alegere! Datele obținute au fost un adevărat șoc pentru acei oameni de știință și filozofi care au rămas în urmă tezei conform căreia o persoană are liberul arbitru.
Liberul arbitru este oarecum ca un vis. Când dormi nu visezi întotdeauna
Deci suntem liberi sau nu? Poziția mea este următoarea: concluzia că nu avem liberul arbitru nu se bazează pe dovada că nu îl avem, ci pe o confuzie a conceptelor de „liber arbitru” și „libertate de acțiune”. Susținerea mea este că experimentele efectuate de psihologi și neurologi sunt experimente despre libertatea de acțiune și nu despre liberul arbitru.
Liberul arbitru este întotdeauna asociat cu reflecția. Cu ceea ce filozoful american Harry Frankfurt a numit „dorințe de ordinul doi”. Dorințele de ordinul întâi sunt dorințele noastre imediate care se referă la ceva anume, iar dorințele de ordinul al doilea sunt dorințe indirecte, ele pot fi numite dorințe despre dorințe. O sa explic cu un exemplu.
Sunt un fumător intens de 15 ani. În acest moment al vieții mele, aveam o dorință de ordinul întâi – dorința de a fuma. În același timp, am experimentat și o dorință de ordinul doi. Și anume: mi-aș fi dorit să nu vreau să fumez. Așa că am vrut să mă las de fumat.
Când realizăm o dorință de prim ordin, aceasta este o acțiune gratuită. Eram liber în acțiunea mea, ce ar trebui să fumez - țigări, trabucuri sau trabucuri. Liberul arbitru are loc atunci când se realizează o dorință de ordinul doi. Când m-am lăsat de fumat, adică când mi-am dat seama de dorința mea de ordinul doi, a fost un act de liber arbitru.
Ca filozof, susțin că datele neuroștiinței moderne nu dovedesc că nu avem libertate de acțiune și liber arbitru. Dar asta nu înseamnă că liberul arbitru ne este dat automat. Problema liberului arbitru nu este doar una teoretică. Aceasta este o chestiune de alegere personală pentru fiecare dintre noi.
Liberul arbitru este oarecum ca un vis. Când dormi, nu visezi întotdeauna. În același mod, când ești treaz, nu ești întotdeauna liber-arbitru. Dar dacă nu-ți folosești deloc liberul arbitru, atunci ești cam adormit.
Vrei să fii liber? Atunci folosește reflecția, lasă-te ghidat de dorințe de ordinul doi, analizează-ți motivele, gândește-te la conceptele pe care le folosești, gândește-te clar și vei avea șanse mai mari de a trăi într-o lume în care o persoană are nu numai libertate de acțiune, dar şi liberul arbitru.