Pot toți oamenii să experimenteze aceleași emoții? Da și nu. Studiind limbile popoarelor lumii, oamenii de știință au găsit diferențe atât în numele emoțiilor, cât și în ceea ce înțelegem prin aceste nume. Se pare că chiar și experiențele umane universale din diferite culturi pot avea propriile lor nuanțe.
Discursul nostru este direct legat de gândire. Chiar și psihologul sovietic Lev Vygotsky a susținut că cele mai înalte forme de comunicare psihologică inerente omului sunt posibile doar pentru că noi, oamenii, cu ajutorul gândirii reflectăm în general realitatea.
Crescând într-un anumit mediu lingvistic, gândim în limba noastră maternă, selectăm nume pentru obiecte, fenomene și sentimente din dicționarul său, învățăm sensul cuvintelor de la părinți și „compatrioți” în cadrul culturii noastre. Și asta înseamnă că, deși suntem cu toții oameni, este posibil să avem idei diferite, de exemplu, despre emoții.
„Chiar dacă îi spui trandafir, cel puțin nu...”
Cum ne gândim noi, ca oameni de culturi diferite, despre emoțiile de bază: frică, furie sau, să zicem, tristețe? Foarte diferit, spune dr. Joseph Watts, cercetător la Universitatea din Otago și participant la un proiect internațional de studiere a diversității interculturale a conceptelor emoționale. Echipa de cercetare a proiectului include psihologi de la Universitatea din Carolina de Nord (SUA) și lingviști de la Institutul Max Planck pentru Științe Naturale (Germania).
Oamenii de știință au examinat cuvinte din 2474 de limbi aparținând a 20 de familii de limbi majore. Folosind o abordare computațională, au identificat modele de „colexificare”, un fenomen în care limbile folosesc același cuvânt pentru a exprima concepte legate semantic. Cu alte cuvinte, oamenii de știință erau interesați de cuvintele care însemnau mai multe concepte. De exemplu, în persană, aceeași formă de cuvânt „ænduh” este folosită pentru a exprima durerea și regretul.
Ce se întâmplă cu durerea?
Prin crearea unor rețele uriașe de colexificări, oamenii de știință au reușit să coreleze concepte și cuvintele lor de denumire în multe limbi ale lumii și au găsit diferențe semnificative în modul în care emoțiile sunt reflectate în diferite limbi. De exemplu, în limbile Nakh-Dagestan, „durerea” merge mână în mână cu „frica” și „anxietatea”. Și în limbile Tai-Kadai vorbite în Asia de Sud-Est, conceptul de „durere” este aproape de „regret”. Aceasta pune sub semnul întrebării ipotezele generale despre natura universală a semanticii emoțiilor.
Cu toate acestea, schimbarea semanticii emoțiilor are propria sa structură. S-a dovedit că familiile de limbi care se află în apropiere geografică strânsă au mai multe „viziuni” similare asupra emoțiilor decât cele care sunt mai îndepărtate unele de altele. Un motiv probabil este că o origine comună și un contact istoric între aceste grupuri au condus la o înțelegere comună a emoțiilor.
Cercetătorii au descoperit, de asemenea, că pentru întreaga umanitate există elemente universale ale experienței emoționale care pot decurge din procese biologice comune, ceea ce înseamnă că modul în care oamenii gândesc despre emoții este modelat nu numai de cultură și evoluție, ci și de biologie.
Amploarea proiectului, noile soluții și abordări tehnologice fac posibilă o privire mai largă asupra oportunităților care se deschid în această direcție științifică. Watts și echipa sa plănuiesc să exploreze în continuare diferențele interculturale în definirea și denumirea stărilor mentale.
sentimente nenumite
Diferențele de limbă și de cultură merg uneori atât de departe încât în dicționarul interlocutorului nostru poate exista un termen pentru un sentiment pe care nici măcar nu suntem obișnuiți să îl izolăm ca pe ceva separat.
De exemplu, în suedeză, „resfeber” înseamnă atât anxietate, cât și anticipare plină de bucurie pe care le trăim înainte de o călătorie. Iar scoțienii au dat un termen special „tartle” pentru panica pe care o trăim atunci când, prezentând o persoană altora, nu ne putem aminti numele lui. Un sentiment familiar, nu-i așa?
Pentru a experimenta rușinea pe care o simțim pentru alții, britanici, și după ei noi, am început să folosim expresia „rușine spaniolă” (limba spaniolă are propria ei expresie pentru jena indirectă – „vergüenza ajena”). Apropo, în finlandeză există și un nume pentru o astfel de experiență – „myötähäpeä”.
Înțelegerea acestor diferențe este importantă nu numai pentru oamenii de știință. La serviciu sau în timpul călătoriilor, mulți dintre noi trebuie să comunice cu reprezentanți ai altor culturi care vorbesc limbi diferite. Înțelegerea diferenței de gândire, tradiție, reguli de conduită și chiar percepția conceptuală a emoțiilor poate fi de ajutor și, în unele situații, decisivă.