Cuprins
Cu puține excepții, ființele umane sunt împărțite în două sexe, iar majoritatea copiilor dezvoltă un puternic sentiment de apartenență fie la bărbat, fie la femeie. În același timp, au ceea ce în psihologia dezvoltării se numește identitate sexuală (de gen). Dar, în majoritatea culturilor, diferența biologică dintre bărbați și femei este larg acoperită de un sistem de credințe și stereotipuri de comportament care pătrunde literalmente în toate sferele activității umane. În diverse societăți, există atât norme formale, cât și informale de comportament pentru bărbați și femei, care reglementează ce roluri sunt obligați sau îndreptățiți să îndeplinească și chiar ce caracteristici personale „caracterizează”. În diferite culturi, tipurile de comportament, rolurile și caracteristicile personalității corecte din punct de vedere social pot fi definite în moduri diferite, iar în cadrul unei culturi, toate acestea se pot schimba în timp - așa cum sa întâmplat în America în ultimii 25 de ani. Dar indiferent de modul în care rolurile sunt definite în momentul actual, fiecare cultură se străduiește să facă un adult masculin sau feminin dintr-un copil de sex masculin sau feminin (Masculinitatea și feminitatea sunt un set de trăsături care deosebesc un bărbat de o femeie, respectiv viciul). invers (vezi: Dicţionar psihologic. M .: Pedagogie -Presă, 1996; articol «Paul») — Trad. aprox.).
Dobândirea comportamentelor și calităților care în unele culturi sunt considerate caracteristice unui anumit sex se numește formare sexuală. Rețineți că identitatea de gen și rolul de gen nu sunt același lucru. O fată se poate considera cu fermitate o ființă feminină și totuși să nu posede acele forme de comportament care sunt considerate feminine în cultura ei sau să nu evite comportamentul care este considerat masculin.
Dar sunt identitatea de gen și rolul de gen pur și simplu un produs al prescripțiilor și așteptărilor culturale, sau sunt parțial un produs al dezvoltării „naturale”? Teoreticienii diferă în acest punct. Să explorăm patru dintre ele.
Teoria psihanalizei
Primul psiholog care a încercat o explicație cuprinzătoare a identității de gen și a rolului de gen a fost Sigmund Freud; o parte integrantă a teoriei sale psihanalitice este conceptul de stadiu al dezvoltării psihosexuale (Freud, 1933/1964). Teoria psihanalizei și limitările ei sunt discutate mai detaliat în capitolul 13; aici vom schița doar pe scurt conceptele de bază ale teoriei lui Freud despre identitatea sexuală și formarea sexuală.
Potrivit lui Freud, copiii încep să acorde atenție organelor genitale la aproximativ 3 ani; el a numit acest lucru începutul etapei falice a dezvoltării psihosexuale. În special, ambele sexe încep să realizeze că băieții au penis, iar fetele nu. În aceeași etapă, încep să manifeste sentimente sexuale față de părintele de sex opus, precum și gelozie și ranchiune față de părintele de același sex; Freud a numit acest lucru complexul edipian. Pe măsură ce se maturizează, reprezentanții ambelor sexe rezolvă treptat acest conflict identificându-se cu părintele de același sex — imitându-i comportamentul, înclinațiile și trăsăturile de personalitate, încercând să fie ca el. Astfel, procesul de formare a identității de gen și a comportamentului de gen-rol începe cu descoperirea de către copil a diferențelor genitale între sexe și se termină atunci când copilul se identifică cu părintele de același sex (Freud, 1925/1961).
Teoria psihanalitică a fost întotdeauna controversată și mulți resping provocarea sa deschisă că „anatomia este destin”. Această teorie presupune că rolul de gen – chiar și stereotipul său – este o inevitabilitate universală și nu poate fi schimbat. Mai important, totuși, dovezile empirice nu au arătat că recunoașterea de către un copil a existenței diferențelor sexuale genitale sau autoidentificarea cu un părinte de același sex determină în mod semnificativ rolul său sexual (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Teoria învățării sociale
Spre deosebire de teoria psihanalitică, teoria învățării sociale oferă o explicație mai directă a acceptării rolului de gen. Se subliniază importanța întăririi și pedepsei pe care copilul le primește, respectiv, pentru un comportament adecvat și inadecvat sexului său și modul în care copilul își învață rolul de gen prin observarea adulților (Bandura, 1986; Mischel, 1966). De exemplu, copiii observă că comportamentul bărbaților și femelelor adulți este diferit și emit ipoteze despre ceea ce li se potrivește (Perry & Bussey, 1984). Învățarea observațională permite, de asemenea, copiilor să imite și, prin urmare, să dobândească un comportament de gen, imitând adulți de același sex care sunt autoriți și admirați de ei. Ca și teoria psihanalitică, teoria învățării sociale are și un concept propriu de imitație și identificare, dar se bazează nu pe rezolvarea conflictelor interne, ci pe învățarea prin observație.
Este important să subliniem încă două puncte ale teoriei învățării sociale. În primul rând, spre deosebire de teoria psihanalizei, comportamentul de rol sexual este tratat în ea, ca orice alt comportament învățat; nu este nevoie să postulăm mecanisme sau procese psihologice speciale pentru a explica modul în care copiii dobândesc un rol sexual. În al doilea rând, dacă nu există nimic special în ceea ce privește comportamentul de gen, atunci rolul de gen în sine nu este nici inevitabil, nici imuabil. Copilul învață rolul de gen pentru că genul este baza pe care cultura lui alege ceea ce să considere ca întărire și ce ca pedeapsă. Dacă ideologia culturii devine mai puțin orientată sexual, atunci vor exista și mai puține semne de rol sexual în comportamentul copiilor.
Explicația comportamentului rolului de gen oferită de teoria învățării sociale găsește o mulțime de dovezi. Părinții într-adevăr recompensează și pedepsesc comportamentul sexual adecvat și sexual inadecvat în moduri diferite și, în plus, ei servesc drept primele modele de comportament masculin și feminin pentru copii. Încă din copilărie, părinții îmbracă băieții și fetele diferit și le oferă jucării diferite (Rheingold & Cook, 1975). În urma observațiilor efectuate în casele preșcolari, s-a dovedit că părinții își încurajează fiicele să se îmbrace, să danseze, să se joace cu păpușile și pur și simplu să le imite, dar le ceartă pentru manipularea obiectelor, alergarea, sărit și cățăratul în copaci. Băieții, pe de altă parte, sunt recompensați pentru că se joacă cu blocuri, dar criticați pentru că se joacă cu păpuși, cer ajutor și chiar se oferă să ajute (Fagot, 1978). Părinții cer ca băieții să fie mai independenți și să aibă așteptări mai mari de la ei; mai mult, atunci când băieții cer ajutor, nu răspund imediat și acordă mai puțină atenție aspectelor interpersonale ale sarcinii. În cele din urmă, băieții sunt mai susceptibili de a fi pedepsiți verbal și fizic de către părinți decât fetele (Maccoby & Jacklin, 1974).
Unii cred că, reacționând diferit la băieți și fete, părinții s-ar putea să nu le impună stereotipurile, ci pur și simplu reacţionează la diferenţele reale înnăscute în comportamentul diferitelor sexe (Maccoby, 1980). De exemplu, chiar și în copilărie, băieții necesită mai multă atenție decât fetele, iar cercetătorii cred că bărbații umani de la naștere; fizic mai agresiv decât femelele (Maccoby & Jacklin, 1974). Poate de aceea părinții pedepsesc băieții mai des decât fetele.
Există ceva adevăr în asta, dar este, de asemenea, clar că adulții abordează copiii cu așteptări stereotipe care îi fac să trateze diferit băieții și fetele. De exemplu, atunci când părinții privesc nou-născuții prin fereastra unui spital, ei sunt siguri că pot spune sexul bebelușilor. Dacă ei cred că acest copil este un băiat, îl vor descrie ca fiind robust, puternic și cu trăsături mari; dacă ei cred că celălalt copil, aproape indistinguibil, este o fată, vor spune că este fragil, cu trăsături fine și „moale” (Luria & Rubin, 1974). Într-un studiu, studenților li s-a arătat o casetă video cu un copil de 9 luni care arată un răspuns emoțional puternic, dar ambiguu la Jack in the Box. Când se credea că acest copil este băiat, reacția a fost descrisă mai des ca „furios” și când același copil a fost considerat o fată, reacția a fost descrisă mai des ca „frică” (Condry & Condry, 1976). Într-un alt studiu, când subiecților li s-a spus că numele copilului este „David”, ei l-au tratat mai mult decât celor cărora li s-a spus că este „Lisa” (Bern, Martyna & Watson, 1976).
Tații sunt mai preocupați de comportamentul de sex decât mamele, în special în ceea ce privește fiii. Când fiii s-au jucat cu jucării „de fete”, tații au reacționat mai negativ decât mamele – au intervenit în joc și și-au exprimat nemulțumirea. Tații nu sunt la fel de îngrijorați când fiicele lor participă la jocurile „masculin”, dar totuși ei sunt mai nemulțumiți de acest lucru decât mamele (Langlois & Downs, 1980).
Dar dacă părinții și alți adulți tratează copiii pe baza stereotipurilor de gen, atunci copiii înșiși sunt doar adevărați „sexisti”. Semenii impun stereotipurile sexuale mult mai sever decât părinții lor. Într-adevăr, părinții care încearcă în mod conștient să-și crească copiii fără a impune stereotipuri tradiționale privind rolurile de gen – de exemplu, încurajând copilul să participe la o varietate de activități fără a-i numi masculin sau feminin, sau care îndeplinesc ei înșiși funcții netradiționale acasă – adesea pur și simplu. devin descurajați când văd cum eforturile lor sunt subminate de presiunea colegilor. În special, băieții îi critică pe ceilalți băieți atunci când îi văd făcând activități „de fete”. Dacă un băiat se joacă cu păpuși, plânge când îl doare sau este sensibil la un alt copil supărat, colegii săi îl vor numi imediat „fărăcănică”. Fetele, pe de altă parte, nu le deranjează dacă alte fete joacă jucării „băiețești” sau participă la activități masculine (Langlois & Downs, 1980).
Deși teoria învățării sociale este foarte bună în explicarea unor astfel de fenomene, există unele observații care sunt greu de explicat cu ajutorul ei. În primul rând, conform acestei teorii, se crede că copilul acceptă pasiv influența mediului: societatea, părinții, semenii și mass-media „o fac” cu copilul. Dar o astfel de idee despre copil este contrazisă de observația pe care am observat-o mai sus - că copiii înșiși își creează și își impun ei înșiși și semenilor lor propria versiune consolidată a regulilor de comportament al sexelor în societate și fac acest lucru mai mult. insistent decât majoritatea adulților din lumea lor.
În al doilea rând, există o regularitate interesantă în dezvoltarea opiniilor copiilor cu privire la regulile de comportament ale sexelor. De exemplu, la 4 și 9 ani, cei mai mulți copii consideră că nu ar trebui să existe restricții în alegerea profesiei în funcție de sex: femeile să fie doctore, iar bărbații să fie bone, dacă își doresc acest lucru. Cu toate acestea, între aceste vârste, părerile copiilor devin mai rigide. Astfel, aproximativ 90% dintre copiii de 6-7 ani cred că ar trebui să existe restricții de gen asupra profesiei (Damon, 1977).
Asta nu-ți amintește de nimic? Așa este, părerile acestor copii sunt foarte asemănătoare cu realismul moral al copiilor în stadiul pre-operațional conform lui Piaget. Acesta este motivul pentru care psihologul Lawrence Kohlberg a dezvoltat o teorie cognitivă a dezvoltării comportamentului de gen-rol bazată direct pe teoria dezvoltării cognitive a lui Piaget.
Teoria cognitivă a dezvoltării
Deși copiii de 2 ani își pot spune genul din fotografie și, în general, pot distinge sexul bărbaților și femeilor îmbrăcați în mod obișnuit dintr-o fotografie, nu pot sorta corect fotografiile în „băieți” și „fete” sau nu pot prezice ce jucării va prefera altul. . copil, pe baza genului său (Thompson, 1975). Cu toate acestea, la aproximativ 2,5 ani, încep să apară mai multe cunoștințe conceptuale despre sex și gen și aici este cazul în care teoria dezvoltării cognitive este utilă pentru a explica ce se întâmplă în continuare. În special, conform acestei teorii, identitatea de gen joacă un rol decisiv în comportamentul rolului de gen. Ca rezultat, avem: „Sunt băiat (fată), așa că vreau să fac ceea ce fac băieții (fetele)” (Kohlberg, 1966). Cu alte cuvinte, motivația de a se comporta conform identității de gen este cea care îl motivează pe copil să se comporte adecvat pentru genul său, și să nu primească întăriri din exterior. Prin urmare, el acceptă în mod voluntar sarcina de a forma un rol de gen - atât pentru el însuși, cât și pentru semenii săi.
În conformitate cu principiile etapei preoperaționale a dezvoltării cognitive, identitatea de gen în sine se dezvoltă lent pe o perioadă de 2 până la 7 ani. În special, faptul că copiii pre-operaționali se bazează prea mult pe impresiile vizuale și, prin urmare, sunt incapabili să păstreze cunoștințele despre identitatea unui obiect atunci când aspectul acestuia se schimbă devine esențial pentru apariția conceptului lor despre sex. Astfel, copiii de 3 ani pot deosebi băieții de fete într-o imagine, dar mulți dintre ei nu pot spune dacă vor deveni mamă sau tată atunci când vor crește (Thompson, 1975). Înțelegerea faptului că genul unei persoane rămâne același, în ciuda schimbării vârstei și aspectului se numește constanță de gen - un analog direct al principiului conservării cantității în exemple cu apă, plastilină sau dame.
Psihologii care abordează dezvoltarea cognitivă dintr-o perspectivă de achiziție a cunoștințelor cred că adesea copiii eșuează la sarcinile de reținere pur și simplu pentru că nu au suficiente cunoștințe despre domeniul relevant. De exemplu, copiii au făcut față sarcinii atunci când au transformat „animal în plantă”, dar nu au făcut față acesteia atunci când au transformat „animal în animal”. Copilul va ignora schimbările semnificative ale aspectului - și, prin urmare, va arăta cunoștințe de conservare - numai atunci când își dă seama că unele caracteristici esențiale ale obiectului nu s-au schimbat.
Rezultă că constanța sexului unui copil trebuie să depindă și de înțelegerea lui a ceea ce este masculin și a ceea ce este feminin. Dar ce știm noi, adulții, despre sex pe care copiii nu îl știu? Există un singur răspuns: organele genitale. Din toate punctele de vedere practice, organele genitale sunt o caracteristică esențială care definește bărbatul și femeia. Pot copiii mici, înțelegând acest lucru, să facă față sarcinii realiste de constanță a genului?
Într-un studiu conceput pentru a testa această posibilitate, au fost folosite drept stimuli trei fotografii color, în lungime întreagă, ale copiilor care se plimbă cu vârsta cuprinsă între 1 și 2 ani (Bern, 1989). După cum se arată în fig. 3.10, prima fotografie era a unui copil complet gol, cu organele genitale clar vizibile. Într-o altă fotografie, același copil a fost arătat îmbrăcat ca un copil de sex opus (cu o perucă adăugată băiatului); în a treia fotografie, copilul era îmbrăcat normal, adică după sex.
În cultura noastră, nuditatea copilului este un lucru delicat, așa că toate fotografiile au fost făcute în propria casă a copilului cu cel puțin un părinte prezent. Părinții și-au dat acordul scris pentru utilizarea fotografiilor în cercetare, iar părinții celor doi copii prezentati în Fig. 3.10, și-au dat, în plus, un acord scris pentru publicarea fotografiilor. În cele din urmă, părinții copiilor care au participat la studiu ca subiecți și-au dat acordul scris pentru ca copilul lor să participe la studiu, în care i-ar fi adresat întrebări despre imaginile copiilor goi.
Folosind aceste 6 fotografii, copiii cu vârsta cuprinsă între 3 și 5,5 ani au fost testați pentru constanța de gen. Mai întâi, experimentatorul i-a arătat copilului o fotografie a unui copil gol căruia i s-a dat un nume care nu indica genul său (de exemplu, «Du-te»), apoi i-a cerut să determine sexul copilului: «Gou este un băiat sau o fată?» În continuare, experimentatorul a arătat o fotografie în care hainele nu se potriveau cu sexul. După ce s-a asigurat că copilul a înțeles că acesta este același bebeluș care era nud în fotografia anterioară, experimentatorul a explicat că fotografia a fost făcută în ziua în care copilul s-a jucat să se îmbrace și a îmbrăcat haine de sex opus (și dacă era băiat, atunci punea o perucă de fată). Apoi fotografia goală a fost îndepărtată și copilul a fost rugat să determine sexul, uitându-se doar la fotografia în care hainele nu se potriveau cu genul: „Cine este Gou cu adevărat – un băiat sau o fată?” În cele din urmă, copilul a fost rugat să determine sexul aceluiași bebeluș dintr-o fotografie în care hainele corespundeau sexului. Întreaga procedură a fost apoi repetată cu un alt set de trei fotografii. De asemenea, copiii au fost rugați să-și explice răspunsurile. Se credea că un copil are constanță sexuală numai dacă a determinat corect sexul copilului de toate șase ori.
O serie de fotografii cu diferiți bebeluși a fost folosită pentru a evalua dacă copiii știau că organele genitale sunt un marker important al sexului. Aici copiii au fost rugați din nou să identifice sexul bebelușului din fotografie și să explice răspunsul lor. Cea mai ușoară parte a testului a fost să spui care dintre cei doi oameni goi era băiat și care era fată. În partea cea mai dificilă a testului, au fost prezentate fotografii în care bebelușii erau goi sub talie și îmbrăcați deasupra centurii nepotrivit pentru podea. Pentru a identifica corect sexul în astfel de fotografii, copilul nu numai că trebuia să știe că organele genitale indică genul, ci și că, dacă indicația sexuală genitală intră în conflict cu indicația sexuală determinată cultural (de exemplu, haine, păr, jucării), tot are prioritate. Rețineți că însăși sarcina de constanță sexuală este și mai dificilă, deoarece copilul trebuie să acorde prioritate trăsăturii genitale chiar și atunci când acea trăsătură nu mai este vizibilă în fotografie (ca în a doua fotografie a ambelor seturi din Figura 3.10).
Orez. 3.10. Test de constanță sexuală. După ce au arătat o fotografie a unui copil gol, care merge, copiii au fost rugați să identifice sexul aceluiași copil care poartă haine adecvate sau neadecvate sexului. Dacă copiii determină corect genul în toate fotografiile, atunci ei știu despre constanța genului (conform: Berna, 1989, pp. 653-654).
Rezultatele au arătat că la 40% dintre copiii de 3,4 și 5 ani este prezentă constanța de gen. Aceasta este o vârstă mult mai devreme decât cea menționată în teoria dezvoltării cognitive a lui Piaget sau Kohlberg. Mai important, exact 74% dintre copiii care au trecut testul de cunoaștere a organelor genitale au avut constanță de gen și doar 11% (trei copii) nu au trecut testul de cunoaștere a sexului. În plus, copiii care au trecut testul de cunoștințe de gen au avut mai multe șanse să arate constanță de gen în raport cu ei înșiși: au răspuns corect la întrebarea: „Dacă tu, ca și Gou, într-o zi ai decis (a) să te îmbraci și să te îmbraci ( a) o perucă fete (băiat) și haine de fată (băiat), cine ați fi cu adevărat (a) - un băiat sau o fată?
Aceste rezultate ale studiului constanței sexuale arată că, în ceea ce privește identitatea de gen și comportamentul de rol sexual, teoria privată a lui Kohlberg, ca și teoria generală a lui Piaget, subestimează nivelul potențial de înțelegere al copilului în stadiul preoperator. Dar teoriile lui Kohlberg au un defect mai grav: nu reușesc să abordeze întrebarea de ce copiii trebuie să-și formeze idei despre ei înșiși, organizându-le în primul rând în jurul apartenenței lor la sexul masculin sau feminin? De ce genul are prioritate față de alte categorii posibile de autodefinire? Pentru a aborda această problemă a fost construită următoarea teorie - teoria schemei sexuale (Bern, 1985).
Teoria schemei sexuale
Am spus deja că, din punctul de vedere al abordării socioculturale a dezvoltării mentale, un copil nu este doar un om de știință natural care luptă pentru cunoașterea adevărului universal, ci un începător al unei culturi care vrea să devină „unul ai lui”, având a învăţat să privească realitatea socială prin prisma acestei culturi.
De asemenea, am observat că, în majoritatea culturilor, diferența biologică dintre bărbați și femei este acoperită de o întreagă rețea de credințe și norme care pătrund literalmente în toate sferele activității umane. În consecință, copilul trebuie să învețe despre multe detalii ale acestei rețele: care sunt normele și regulile acestei culturi legate de comportamentul adecvat al diferitelor sexe, rolurile și caracteristicile personale ale acestora? După cum am văzut, atât teoria învățării sociale, cât și teoria dezvoltării cognitive oferă explicații rezonabile pentru modul în care copilul în curs de dezvoltare ar putea obține aceste informații.
Dar cultura îi învață copilului și o lecție mult mai profundă: împărțirea în bărbați și femei este atât de importantă încât ar trebui să devină ceva ca un set de lentile prin care se poate vedea totul. Luați, de exemplu, un copil care vine pentru prima dată la grădiniță și găsește acolo multe jucării și activități noi. Multe criterii potențiale pot fi folosite pentru a decide ce jucării și activități să încerce. Unde se va juca: în interior sau în aer liber? Ce preferi: un joc care necesită creativitate artistică sau un joc care folosește manipularea mecanică? Ce se întâmplă dacă activitățile trebuie făcute împreună cu alți copii? Sau când poți să o faci singur? Dar dintre toate criteriile potențiale, cultura îl pune pe unul deasupra tuturor celorlalți: „În primul rând, asigurați-vă că acest sau acel joc sau activitate este potrivit pentru sexul dvs.”. La fiecare pas, copilul este încurajat să privească lumea prin prisma genului său, o lentilă pe care Bem o numește schema sexuală (Bern, 1993, 1985, 1981). Tocmai pentru că copiii învață să-și evalueze comportamentele prin această lentilă, teoria schemei sexuale este o teorie a comportamentului sex-rol.
Părinții și profesorii nu le spun direct copiilor despre schema sexuală. Lecția acestei scheme este încorporată imperceptibil în practica culturală zilnică. Imaginați-vă, de exemplu, un profesor care dorește să trateze în mod egal copiii de ambele sexe. Pentru a face acest lucru, ea îi aliniază la fântâna de băut, alternând printr-un băiat și o fată. Dacă luni numește un băiat la datorie, atunci marți — o fată. Un număr egal de băieți și fete sunt selectați pentru a juca în clasă. Această profesoară crede că își învață elevii importanța egalității de gen. Are dreptate, dar fără să-și dea seama, le subliniază rolul important al genului. Elevii ei învață că, indiferent cât de lipsită de gen ar părea o activitate, este imposibil să participi la ea fără a lua în considerare distincția dintre bărbați și femei. Purtarea „ochelarilor” de podea este importantă chiar și pentru memorarea pronumelor din limba maternă: el, ea, el, ea.
Copiii învață să privească prin „ochelarii” genului și la ei înșiși, organizându-și imaginea de sine în jurul identității lor masculine sau feminine și legându-și stima de sine de răspunsul la întrebarea „Sunt suficient de masculin?” sau „Sunt destul de feminin?” În acest sens, teoria schemei sexuale este atât o teorie a identității de gen, cât și o teorie a comportamentului rolului de gen.
Astfel, teoria schemei sexuale este răspunsul la întrebarea căreia, potrivit lui Boehm, teoria cognitivă a lui Kohlberg a dezvoltării identității de gen și a comportamentului de rol de gen nu poate face față: de ce își organizează copiii imaginea de sine în jurul lor masculin sau identitatea feminină în primul rând? Ca și în teoria dezvoltării cognitive, în teoria schemelor sexuale, copilul în curs de dezvoltare este privit ca o persoană activă care acționează în propriul său mediu social. Dar, la fel ca teoria învățării sociale, teoria schemei sexuale nu consideră comportamentul de rol sexual ca fiind inevitabil sau imuabil. Copiii o dobândesc pentru că genul s-a dovedit a fi centrul principal în jurul căruia cultura lor a decis să-și construiască viziunea asupra realității. Atunci când ideologia unei culturi este mai puțin orientată către rolurile de gen, atunci comportamentul copiilor și ideile lor despre ei înșiși conțin mai puțină tipificare de gen.
Conform teoriei schemei de gen, copiii sunt încurajați în mod constant să privească lumea în termenii propriei scheme de gen, ceea ce le cere să ia în considerare dacă o anumită jucărie sau activitate este adecvată sexului.
Ce impact are educația în grădiniță?
Educația în grădiniță este o chestiune de dezbatere în Statele Unite, deoarece mulți nu sunt siguri de impactul pe care îl au creșele și grădinițele asupra copiilor mici; mulți americani cred, de asemenea, că copiii ar trebui să fie crescuți acasă de mamele lor. Cu toate acestea, într-o societate în care marea majoritate a mamelor lucrează, grădinița face parte din viața comunității; de fapt, un număr mai mare de copii de 3-4 ani (43%) merg la grădiniță decât sunt crescuți fie în propria casă, fie în alte cămine (35%). Vezi →
Tineret
Adolescența este perioada de tranziție de la copilărie la maturitate. Limitele sale de vârstă nu sunt strict definite, dar durează aproximativ de la 12 la 17-19 ani, când creșterea fizică practic se termină. În această perioadă, un tânăr sau o fată ajunge la pubertate și începe să se recunoască ca o persoană separată de familie. Vezi →