Așa cum am explicat pe scurt în fișa despre fiziologie și în prezentarea celor Trei Comori ale vieții, Shenul sau Spiritele (care este tradus și prin Conștiință) reprezintă forțele spirituale și psihice care ne animă și care se manifestă. prin stările noastre de conștiință, capacitatea noastră de a ne mișca și gândi, temperamentul nostru, aspirațiile noastre, dorințele noastre, talentele și abilitățile noastre. Spiritele ocupa un loc important in evaluarea cauzelor dezechilibrului sau bolii si in alegerea actiunilor menite sa readuca pacientul la o sanatate mai buna. În această foaie, vom folosi uneori singularul, alteori pluralul atunci când vorbim despre Spirit sau Spirite, conceptul chinezesc de Shen implicând atât unitatea conștiinței, cât și multiplicitatea forțelor care o alimentează.

Conceptul de Shen provine din credințele animiste ale șamanismului. Taoismul și confucianismul au rafinat această viziune asupra psihicului, făcându-l compatibil cu sistemul de corespondență din Cinci Elemente. Ulterior, conceptul de Shen a suferit noi transformări, confruntat cu învățăturile budismului, a cărui implantare a fost uluitoare în China la sfârșitul dinastiei Han (în jurul anului 200 d.Hr.). Din aceste surse multiple s-a născut un model original specific gândirii chineze.

Confruntat cu evoluțiile psihologiei și neurofiziologiei moderne, acest model, păstrat de Medicina Tradițională Chineză (MTC) până astăzi, poate părea oarecum simplist. Dar această simplitate se dovedește adesea a fi un atu, deoarece îi permite terapeutului să facă legături clinice între fizic și psihologic fără a fi nevoit să stăpânească cunoștințe complexe. Întrucât clinicianul lucrează mai ales la nivel fizic cu pacientul, el intervine doar indirect la nivel psihic. Reglarea întreprinsă va avea însă repercusiuni pozitive la nivel emoțional și psihic: astfel, prin dispersarea flegmei, prin tonifierea Sângelui sau prin reducerea unui Exces de Căldură, terapeutul va putea calma, clarifica sau întări Spiritul, care revine. pentru a reduce anxietatea, a promova somnul, a lumina alegerile, a mobiliza voința etc.

Echilibrul psihic

Strâns legat de sănătatea fizică, un echilibru psihic bun face posibilă o privire corectă asupra realității și acționarea în consecință. Pentru a obține această acuratețe, TCM oferă un stil de viață sănătos în care este important să aveți grijă de postura corpului, de respirație, de circulația Energiei originale (YuanQi) – printre altele la nivelul măduvei și creierului – și să exersați Qi Gong și meditație. Ca și Qi, Shen trebuie să curgă liber dacă vrei să fii pe deplin conștient de realitate atât în ​​corpul tău, cât și în mediul tău.

Viziunea tradițională descrie o colegialitate între multiplele componente psihice pe care se numesc Spirite. Acestea provin din macrocosmosul Cer-Pământ. În momentul concepției, o parte a Spiritului universal (YuanShén) este întruchipată pentru a experimenta, pentru o viață întreagă, posibilitățile lumii formale și materiale, constituind astfel Spiritul nostru individual. Când această parcelă de YuanShén este asociată cu Esențele transmise de părinții noștri, ea „devine umană” și se particularizează pentru a-și îndeplini funcțiile umane. Spiritele umane astfel formate (numite și Gui) sunt compuse din două feluri de elemente: primul caracterizat prin funcțiile lor corporale, Po (sau Sufletul trupesc), al doilea cu funcții psihice, Hunul (Sufletul Psihic).

De acolo, Spiritul nostru individual se dezvoltă prin gândire și acțiune, bazându-se pe cele cinci simțuri și integrând treptat experiențele trăite. În dezvoltarea acestei conștiințe intervin mai multe componente funcționale foarte specifice: ideația (Yi), gândirea (Shi), capacitatea de planificare (Yü), voința (Zhi) și curajul (tot Zhi).

Activitatea tuturor acestor componente psihice (descrise mai jos) se bazează pe o relație intimă, o adevărată simbioză, cu Viscerele (Organe, Măduvă, Creier etc.). Atât de mult încât chinezii desemnează sub denumirea de „entități psihoviscerale” (BenShén) aceste entități, atât fizice, cât și psihice, care au grijă de Esențe și care mențin un mediu propice exprimării Spiritelor.

Astfel, Teoria celor Cinci Elemente asociază fiecare organ cu o anumită funcție psihică:

• Direcția BenShens se întoarce la Spiritul Inimii (XinShén) care desemnează guvernarea, conștiința globală, posibilă prin acțiunea colegială, combinată și complementară a diferitelor entități psihoviscerale.
• Rinichii (Shèn) susțin voința (Zhi).
• Ficatul (Gan) găzduiește Hunul (Sufletul psihic).
• Splina/Pancreasul (Pi) susține Yi (intelectul, gândul).
• Plămânul (Fei) găzduiește Po (Sufletul trupesc).

Echilibrul apare din relația armonioasă dintre diferitele aspecte ale entităților psihoviscerale. Este important de menționat că TCM nu consideră că gândirea și inteligența aparțin exclusiv creierului și sistemului nervos ca în concepția occidentală, ci că sunt strâns legate de toate Organele.

Hunul și Po formează componenta inițială și predeterminată a Spiritului nostru și ne oferă o personalitate de bază și o individualitate corporală unică.

Hunul (suflet psihic)

Termenul Hun este tradus ca Suflet Psihic, deoarece funcțiile entităților care îl compun (trei la număr) stabilesc bazele psihicului și inteligenței. Hunii sunt legați de Mișcarea Lemnului care reprezintă ideea punerii în mișcare, creșterii și detașării progresive a materiei. Este imaginea unor plante, organisme vii – deci mișcate de propria lor voință – înrădăcinate în Pământ, dar a căror întreagă parte aeriană se ridică spre lumină, Căldură și Cer.

Hunii, asociați cu Raiul și influența lui stimulatoare, sunt forma primitivă a Spiritelor noastre care aspiră să se afirme și să se dezvolte; din ei provine inteligenţa intuitivă şi curiozitatea spontană caracteristice copiilor şi celor care rămân tineri. Ele ne definesc și sensibilitatea emoțională: în funcție de echilibrul celor trei huni, vom fi mai înclinați să ne concentrăm pe minte și înțelegere, sau pe sentimente și sentimente. În cele din urmă, hunii ne definesc tăria de caracter, tăria morală și puterea de afirmare a aspirațiilor noastre care se vor manifesta pe tot parcursul vieții noastre.

Treci de la Hun (înnăscut) la Shen (dobândit)

De îndată ce dezvoltarea emoțională și cognitivă a copilului începe datorită experimentării celor cinci simțuri ale sale, interacțiunii cu mediul său și descoperirii pe care o face treptat despre sine, Spiritul Inimii (XinShén) își începe dezvoltarea. Acest Spirit al Inimii este o conștiință care:

• se dezvoltă prin gândire și memoria experiențelor;
• se manifestă în vioitatea reflexelor ca în acţiunea reflexivă;
• înregistrează și filtrează emoțiile;
• este activ în timpul zilei și în repaus în timpul somnului.

Prin urmare, hunii au pus bazele Spiritului Inimii. Există între Hun și Shen, între Suflet și Spirit, ca un dialog care ar avea loc între înnăscut și dobândit, natural și convenit, spontan și reflectat sau inconștient și conștient. Hunii sunt aspectele inalterabile ale Spiritului, ei se exprimă de îndată ce acesta reduce la tăcere mintea și rațiunea, trec dincolo de ceea ce este modelat de educație și de învățare socială. Toate marile calități ale ființei germinează în Hun (Sufletul psihic), dar numai Shen (Spiritul) permite dezvoltarea lor tangibilă.

Hunii sunt asociați cu Ficatul, reluând legătura strânsă observată între starea acestui Organ (sensibil la emoții, alcool, droguri și stimulente) și capacitatea individului de a menține expresia corectă a Hunului. . Treptat, de la naștere până la vârsta rațiunii, hunii, după ce și-au dat orientarea către Spirite, le pot lăsa tot locul pe care îl merită.

Po (sufletul trupesc)

Cei șapte Po constituie Sufletul nostru corporal, deoarece funcția lor este de a veghea la apariția și întreținerea corpului nostru fizic. Ele se referă la simbolismul Metalului al cărui dinamism reprezintă o încetinire și condensare a ceea ce era mai subtil, ducând la o materializare, la apariția unei forme, a unui corp. Poul este cel care ne da impresia de a fi distincti, separati de celelalte componente ale universului. Această materializare garantează o existență fizică, dar introduce dimensiunea inevitabilă a efemerului.

În timp ce Hunii sunt asociați cu Raiul, Po sunt legați de Pământ, de ceea ce este înnorat și grosolan, de schimburile cu mediul și de mișcările elementare ale Qi-ului care intră în corp sub formă de Aer și Aer. Alimentele, care sunt decantate, folosite și apoi eliberate ca reziduu. Aceste mișcări ale Qi-ului sunt legate de activitatea fiziologică a viscerelor. Ele permit reînnoirea Esențelor, care este necesară pentru întreținerea, creșterea, dezvoltarea și reproducerea organismului. Dar, indiferent de eforturile Po, uzura Esențelor va duce inevitabil la îmbătrânire, senilitate și moarte.

După ce a definit corpul copilului în primele trei luni de viață intrauterină, ca un mucegai virtual, Po, ca Suflet corporal, rămân asociate cu Plămânul, responsabil în ultimă instanță de viață care începe cu o primă respirație la naștere și se termină într-un ultima suflare la moarte. Dincolo de moarte, Po rămân atașați de corpul nostru și de oasele noastre.

Semne ale dezechilibrului Hun și Po

Dacă Hunii (Sufletul Psihic) sunt dezechilibrat, de multe ori descoperim că persoana se simte rău cu ea însăși, că nu mai poate face față provocărilor, că ezită în privința viitorului sau că îi lipsește. de curaj și convingere. În timp, se poate instala o mare suferință psihologică, de parcă individul nu mai era el însuși, nu s-ar mai recunoaște, nu ar mai putea apăra ceea ce este important pentru el, și-ar fi pierdut dorința de a trăi. Pe de altă parte, o slăbiciune a Po (Sufletul Corpului) poate da semne precum afecțiuni ale pielii sau poate genera conflicte emoționale care împiedică Energia să curgă liber în partea superioară a corpului și în membrele superioare, toate acestea fiind adesea însoțite de tremurături.

Pentru a se dezvolta, conștiința globală, Spiritul Inimii, are nevoie de cele cinci simțuri și mai ales de două dintre entitățile psihoviscerale: Yi și Zhi.

Yi, sau capacitatea de ideare, este instrumentul pe care Spiritele îl folosesc pentru a învăța, a manipula idei și concepte, a se juca cu limbajul și a vizualiza mișcările și acțiunile corporale. Face posibilă analizarea informațiilor, găsirea sensului în ea și pregătirea pentru memorare sub formă de concepte reutilizabile. Limpezimea mintii, esentiala pentru eficienta Yi, depinde de calitatea substantelor hranitoare produse de sistemul digestiv si de sfera Splinei/Pancreasului. Dacă, de exemplu, Sângele sau Fluidele Corpului sunt de calitate inferioară, Yi-ul va fi afectat, ceea ce va împiedica Spiritele să se manifeste eficient. Iată de ce capacitatea de ideație (chiar dacă inițial provine din inteligența pusă la cale de Hun) este asociată cu Splina/Pancreasul și cu integritatea funcțiilor sale. Când Splina/Pancreasul este slăbit, gândirea devine confuză, grijile apar, judecata este tulburată, iar comportamentul devine repetitiv, chiar obsesiv.

Zhi este elementul care permite acțiunea voluntară; oferă capacitatea de a rămâne concentrat pe finalizarea unui proiect și de a da dovadă de hotărâre și rezistență în efortul necesar pentru realizarea unei dorințe. Zhi se află în centrul libidoului, este strâns legat de dorințe și este un termen folosit și pentru a desemna emoțiile.

Pentru a memora, Spiritele folosesc Zhi, o entitate asociată cu Rinichii, Organul de conservare. Cu toate acestea, măduva și creierul sunt cele care, datorită Esențelor, rețin informații. Dacă Esențele dobândite slăbesc, sau Măduva și Creierul sunt subnutrite, memoria și capacitatea de concentrare vor scădea. Zhi-ul este așadar foarte dependent de sfera Rinichilor care, printre altele, gestionează Esențele înnăscute și dobândite provenite atât din ereditatea primită de la părinți, cât și din substanțele din mediu.

TCM observă legături preponderente între calitatea Esențelor, voință și memorie. În ceea ce privește medicina occidentală, este interesant de observat că funcțiile Esențelor Rinichilor corespund în mare măsură cu cele ale hormonilor precum adrenalina și testosteronul, care sunt puternici stimulenți ai acțiunii. În plus, cercetările privind rolul hormonilor tind să arate că o scădere a hormonilor sexuali este implicată în senescență, scăderea capacității intelectuale și pierderea memoriei.

Am putea spune că Gândul (Yi), Sentimentul (XinShén) și Voința (Zhi) formează axa centrală a vieții noastre psihice. În cadrul acestei axe, capacitatea de judecată a Inimii (XinShen) trebuie să creeze armonie și echilibru între gândurile noastre (Yi) – de la cele mai banale la cele mai idealiste – și acțiunile noastre (Zhi) – fructe ale voinței noastre. Cultivând această armonie, individul va putea evolua cu înțelepciune și va acționa după cunoștințele sale în fiecare situație.

Într-un context terapeutic, practicianul trebuie să ajute pacientul să reorienteze această axă interioară, fie ajutând gândurile (Yi) să ofere o perspectivă clară asupra acțiunii care trebuie întreprinsă, fie prin întărirea voinței (Zhi) astfel încât aceasta să se manifeste. . acțiunile necesare schimbării, reținând totodată că nu există leac posibil fără ca sentimentele să-și găsească locul și liniștea sufletească.