Carl Gustav Jung: „Știu că demonii există”

Die Weltwoche: Nu crezi că sfârșitul războiului va aduce o schimbare extraordinară în sufletul europenilor, în special al germanilor, care acum par să se trezească dintr-un somn lung și teribil?

Carl Gustav Jung: Oh, sigur. În ceea ce îi privește pe germani, ne confruntăm cu o problemă psihică a cărei importanță este încă greu de imaginat, dar contururile ei se desprind în exemplul pacienților pe care îi tratez.

Un lucru îi este clar psihologului și anume că nu trebuie să urmeze diviziunea sentimentală larg răspândită între naziști și antiregime. Am doi pacienți care sunt în mod evident anti-naziști, și totuși visele lor arată că în spatele tuturor decenței lor, o psihologie nazistă pronunțată, cu toată violența și cruzimea ei, este încă vie.

Când un jurnalist elvețian l-a întrebat pe feldmareșalul von Küchler (Georg von Küchler (1881-1967) a condus invadarea Poloniei de Vest în septembrie 1939. A fost condamnat și condamnat la închisoare ca criminal de război de Tribunalul de la Nürnberg) despre atrocitățile germane din Polonia, a exclamat indignat: „Îmi pare rău, aceasta nu este Wehrmacht-ul, aceasta este o petrecere!” – un exemplu perfect al modului în care împărțirea în germani decenți și dezonorați este extrem de naivă. Toți, conștient sau inconștient, activ sau pasiv, împărtășesc ororile.

Ei nu știau nimic despre ceea ce se întâmplă și, în același timp, știau.

Problema vinovăției colective, care este și va continua să fie o problemă pentru politicieni, este pentru psiholog un fapt fără îndoială, iar una dintre cele mai importante sarcini ale tratamentului este de a-i determina pe germani să-și recunoască vinovăția. Deja acum, mulți dintre ei apelează la mine cu o cerere de a fi tratați de mine.

Dacă cererile vin de la acei „nemți cumsecade” care nu se opun să pună vina pe câțiva oameni din Gestapo, consider cazul fără speranță. Nu am de ales decât să le ofer chestionare cu întrebări clare precum: „Ce părere ai despre Buchenwald?” Doar atunci când pacientul își înțelege și își recunoaște vinovăția, se poate aplica un tratament individual.

Dar cum a fost posibil ca germanii, întregul popor, să cadă în această situație mentală fără speranță? S-ar putea întâmpla asta vreunei alte națiuni?

Permiteți-mi să mă abatem puțin aici și să-mi contur teoria despre trecutul psihologic general care a precedat Războiul Național Socialist. Să luăm un mic exemplu din practica mea ca punct de plecare.

Odată a venit o femeie la mine și a izbucnit în acuzații violente împotriva soțului ei: el este un adevărat diavol, o chinuiește și o persecută și așa mai departe. De fapt, acest bărbat s-a dovedit a fi un cetățean cu totul respectabil, nevinovat de orice intenție demonică.

De unde a luat această femeie ideea ei nebună? Da, doar că diavolul trăiește în propriul ei suflet, pe care îl proiectează în exterior, transferându-și propriile dorințe și furii către soțul ei. I-am explicat toate acestea, iar ea a fost de acord, ca un miel pocăit. Totul părea să fie în ordine. Totuși, tocmai asta m-a tulburat, pentru că nu știu unde s-a dus diavolul, asociat anterior cu imaginea soțului.

Exact același lucru, dar pe scară largă, s-a întâmplat în istoria Europei. Pentru omul primitiv, lumea este plină de demoni și forțe misterioase de care se teme. Pentru el, toată natura este animată de aceste forțe, care de fapt nu sunt altceva decât propriile sale forțe interne proiectate în lumea exterioară.

Creștinismul și știința modernă au demonizat natura, ceea ce înseamnă că europenii absorb în mod constant forțele demonice din lume în ei înșiși, încărcându-și inconștientul constant cu ele. În omul însuși, aceste forțe demonice se ridică împotriva aparentului nelibertate spirituală a creștinismului.

Demonii pătrund în arta barocă: tepii se îndoaie, copitele de satir sunt dezvăluite. O persoană se transformă treptat într-un ouroboros, distrugându-se, într-o imagine care din cele mai vechi timpuri simbolizează un om posedat de un demon. Primul exemplu complet de acest tip este Napoleon.

Germanii manifestă o slăbiciune deosebită în fața acestor demoni datorită sugestibilității lor incredibile. Acest lucru se dezvăluie în dragostea lor de supunere, în ascultarea lor slabă de voință față de ordine, care sunt doar o altă formă de sugestie.

Aceasta corespunde inferiorității mentale generale a germanilor, ca o consecință a poziției lor nedefinite între Est și Vest. Sunt singurii din Occident care, în exodul general din pântecele răsăritean al popoarelor, au rămas cel mai mult timp alături de mama lor. În cele din urmă s-au retras, dar au ajuns prea târziu.

Prin urmare, germanii sunt profund chinuiți de un complex de inferioritate, pe care încearcă să-l compenseze cu megalomanie: „Am deutschen Wesen soll die Welt genesen” (Traducere grosieră: „Spiritul german va salva lumea.” Acesta este un slogan nazist, împrumutat). din poemul lui Emmanuel Geibel (1815-1884) „Recunoașterea Germaniei.” Rândurile din Geibel sunt cunoscute de când au fost citate de Wilhelm al II-lea în discursul său de la Münster din 1907) – deși nu se simt prea confortabil în propria piele !

Aceasta este o psihologie tipică a tinereții, care se manifestă nu numai prin prevalența extremă a homosexualității, ci și prin absența animei în literatura germană (Goethe este o mare excepție). Acest lucru se găsește și în sentimentalismul german, care în realitate nu este altceva decât împietrire, insensibilitate și lipsă de suflet.

Toate acuzațiile de lipsă de inimă și bestialitate cu care propaganda germană i-a atacat pe ruși se referă la germani înșiși. Discursurile lui Goebbels nu sunt altceva decât psihologia germană proiectată asupra inamicului. Imaturitatea personalității s-a manifestat în mod terifiant în lipsa de spinare a Statului Major German, cu corp moale ca o moluște într-o carapace.

Germania a fost întotdeauna o țară a catastrofelor mentale: Reforma, războaie țărănești și religioase. Sub național-socialism, presiunea demonilor a crescut atât de mult încât ființele umane, căzând sub puterea lor, s-au transformat în supraoameni somnambuli, primul dintre care a fost Hitler, care i-a infectat pe toți ceilalți cu asta.

Toți liderii naziști sunt posedați în sensul literal al cuvântului și, fără îndoială, nu este o coincidență că ministrul lor de propagandă a fost marcat cu semnul unui om demonizat - un șchiopăt. Zece la sută din populația germană de astăzi sunt psihopați fără speranță.

Vorbești despre inferioritatea mentală și sugestibilitatea demonică a germanilor, dar crezi că asta se aplică și nouă, elvețienii, germanii de origine?

Suntem protejați de această sugestibilitate de numărul nostru mic. Dacă populația Elveției ar fi de optzeci de milioane, atunci același lucru s-ar putea întâmpla și nouă, deoarece demonii sunt atrași în principal de mase. Într-un colectiv, o persoană își pierde rădăcinile, iar apoi demonii pot lua stăpânire pe el.

Prin urmare, în practică, naziștii s-au angajat doar în formarea de mase uriașe și niciodată în formarea personalității. Și de aceea chipurile oamenilor demonizați de astăzi sunt fără viață, înghețate, goale. Noi elvețienii suntem protejați de aceste pericole de federalismul și individualismul nostru. La noi o astfel de acumulare în masă ca în Germania este imposibilă și poate că într-o astfel de izolare se află calea de tratament, datorită căreia ar fi posibil să frânăm demonii.

Dar în ce se poate transforma tratamentul dacă este efectuat cu bombe și mitraliere? Nu ar trebui subjugarea militară a unei națiuni demonizate doar să crească sentimentul de inferioritate și să agraveze boala?

Astăzi nemții sunt ca un om bețiv care se trezește dimineața cu mahmureală. Ei nu știu ce au făcut și nu vor să știe. Există un singur sentiment de nefericire fără margini. Vor depune eforturi frenetice pentru a se justifica în fața acuzațiilor și urii lumii din jurul lor, dar aceasta nu va fi calea cea bună. Răscumpărarea, așa cum am subliniat deja, constă numai în mărturisirea deplină a vinovăției cuiva. „Mea culpa, mea maxima culpa!” (Fina mea, marea mea vină (lat.).)

În pocăința sinceră se găsește mila divină. Acesta nu este doar un adevăr religios, ci și un adevăr psihologic. Cursul american de tratament, care constă în a duce populația civilă prin lagărele de concentrare pentru a arăta toate ororile săvârșite acolo, este exact calea cea bună.

Cu toate acestea, scopul este imposibil de atins doar prin învățătură morală, pocăința trebuie să se nască în interiorul germanilor înșiși. Este posibil ca catastrofa să dezvăluie forțele pozitive, ca din această absorbție de sine să renaască profeții, la fel de caracteristici acestor oameni ciudați precum demonii. Cine a căzut atât de jos are adâncime.

Este posibil ca Biserica Catolică să culeagă o mulțime de suflete, deoarece Biserica Protestantă este divizată astăzi. Există știri că nenorocirea generală a trezit viața religioasă în Germania: comunități întregi îngenunchează seara, rugându-L pe Domnul să le salveze de la Antihrist.

Atunci putem spera că demonii vor fi alungați și o lume nouă, mai bună, se va ridica din ruine?

Nu, încă nu poți scăpa de demoni. Aceasta este o sarcină dificilă, a cărei soluție este în viitorul îndepărtat. Acum că îngerul istoriei a părăsit germanii, demonii vor căuta o nouă victimă. Și nu va fi greu. Fiecare persoană care își pierde Umbra, fiecare națiune care crede în infailibilitatea sa, va deveni o pradă.

Îl iubim pe criminal și manifestăm un interes arzător față de el, pentru că diavolul ne face să uităm de bârna din propriul ochi când observăm paiul din ochiul fratelui, iar acesta este un mod de a ne păcăli. Germanii se vor regăsi atunci când își acceptă și își recunosc vinovăția, dar alții vor deveni o victimă a obsesiei dacă, în dezgustul față de vinovăția germană, își uită propriile imperfecțiuni.

Nu trebuie să uităm că tendința fatală a germanilor spre colectivitate nu este mai puțin inerentă altor națiuni învingătoare, astfel încât și ei pot cădea pe neașteptate pradă forțelor demonice.

„Sugestibilitatea generală” joacă un rol imens în America de astăzi și cât de mult sunt deja fascinați rușii de demonul puterii, este ușor de observat din evenimentele recente care ar trebui să ne tempereze oarecum exultarea pașnică.

Britanicii sunt cei mai rezonabili în acest sens: individualismul îi eliberează de atracția pentru lozinci, iar elvețienii își împărtășesc uimirea față de nebunia colectivă.

Atunci ar trebui să așteptăm cu nerăbdare să vedem cum se vor manifesta demonii în viitor?

Am spus deja că mântuirea stă numai în munca pașnică de educare a individului. Nu este atât de deznădăjduit pe cât ar părea. Puterea demonilor este enormă, iar cele mai moderne mijloace de sugestie în masă – presa, radioul, cinematograful – le stau la dispoziție.

Cu toate acestea, creștinismul și-a putut apăra poziția în fața unui adversar de netrecut, și nu prin propagandă și convertire în masă – acest lucru s-a întâmplat mai târziu și s-a dovedit a fi nu atât de semnificativ – ci prin persuasiune de la om la om. Și aceasta este calea pe care trebuie să o parcurgem și dacă vrem să înhămăm ​​demonii.

Este greu să-ți invidiezi sarcina de a scrie despre aceste creaturi. Sper că veți putea să-mi expuneți părerile în așa fel încât oamenii să nu le găsească prea ciudate. Din păcate, soarta mea este ca oamenii, mai ales cei posedați, să creadă că sunt nebun pentru că cred în demoni. Dar este treaba lor să gândească așa.

Știu că demonii există. Nu se vor diminua, acest lucru este la fel de adevărat ca și faptul că Buchenwald există.

Traducerea interviului lui Carl Gustav Jung „Werden die Seelen Frieden finden?”