Timpul liber este un concept relativ recent. Înainte de sfârșitul secolului 1880, francezii practic nu știau despre odihnă, abia în 1906 a apărut celebra „zi de odihnă”, dedicată în special timpului lui Dumnezeu, apoi 1917, astfel încât duminica să nu devină sărbătoare publică și 1945, pentru ca după-amiaza de sâmbătă să fie și pentru femei (în principal pentru a „pregăti duminica soțului lor”). Acest model vechi este destabilizat de sosirea concediilor plătite care îi îngrijora pe muncitori: la vremea respectivă, stăteam acasă când eram bolnavi sau șomeri. Timpul care nu transmite imaginație, timpul liber, apare în primul rând ca timp morbid, dureros. Din XNUMX s-a născut cu adevărat timpul liber. 

Timpul liber este adesea suspectat că duce la trândăvie, goliciune, lene. Unii autori precum Michel Lallement cred că creșterea sa în ultimele decenii nu a dus la dezvoltarea activităților de agrement sau civice, ci la o dilatare a timpului în afara muncii: ” oamenii iau mai mult timp să facă același lucru. Cu siguranță, acest lucru nu are legătură cu faptul că, din mai multe motive, condițiile de muncă au devenit mai dure. Cu toate acestea, este necesar să se țină seama de consecințele multor factori, cum ar fi extinderea școlii copiilor și investiția profesională egală a ambilor soți, crescând de facto nevoia de timp dedicat activităților și întreținerii gospodăriei.

Văzut inițial ca un spațiu temporal „fără constrângeri” și „al alegerii libere a individului prin excelență”, devine paradoxal din ce în ce mai restrictiv. Cercetările arată că importanța timpului liber a crescut considerabil, atât prin creșterea duratei medii de viață a unui individ, cât și prin potențialul de dezvoltare pe care îl oferă, și fără a menționa inegalitățile sociale care îl pot caracteriza. Viața de familie a devenit, de asemenea, mai complexă sub efectul diversificării sferelor de activitate ale membrilor săi, fragmentării spațiilor de locuit și o disociere tot mai mare între locul de reședință și locurile de activitate profesională. și școală. Individualizarea crescândă a acestui timp liber va duce în cele din urmă la o tensiune cu repercusiuni în ceea ce privește calitatea vieții și care necesită ajustări în timpul dedicat casei și familiei. 

Un sondaj INSEE din 1999 a arătat că timpul liber mediu pe zi pentru francezi a fost de 4 ore și 30 de minute și că jumătate din acest timp a fost dedicat televiziunii. Timpul petrecut în activități sociale a fost de doar 30 de minute pe zi, înainte de a citi sau de a ieși la plimbare.

Un alt sondaj CREDOC datând din 2002 a arătat că francezii se simțeau în cea mai mare parte foarte ocupați.

La întrebarea ” Care dintre următoarele te descrie cel mai bine? „, 56% au optat pentru ” Ești foarte ocupat »Împotriva 43% pentru« Ai mult timp liber „. Oamenii care sunt deosebit de mulțumiți de timpul pe care îl au sunt în principal pensionari, funcționari publici, oameni care locuiesc singuri sau care locuiesc într-o gospodărie cu două persoane.

La întrebare ” dacă vi s-ar cere să alegeți între îmbunătățirea condițiilor de plată și reducerea timpului de lucru, de exemplu sub formă de concediu suplimentar, ce ați alege? », 57% au declarat că au preferat o îmbunătățire a condițiilor de remunerare decât o reducere a timpului lor de lucru într-un sondaj datând din 2006.

Astăzi, în Franța, durata medie de viață este de aproximativ 700 de ore. Petrecem în jur de 000 de ore lucrând (comparativ cu aproape 63 din 000), ceea ce înseamnă că timpul liber este acum mai mult de jumătate din viața noastră, când scădem și timpul petrecut în somn. 

În zilele noastre, este foarte dificil să recunoaștem altora căsuntem plictisiti. Unii susțin, de asemenea, că nu se plictisesc niciodată. Trebuie să înțelegem prin aceasta că ei nu lasă niciodată „din când în când”? Că „ucid timpul” imediat ce plictiseala îi arată vârful nasului? De ce vrei să fugi de plictiseală, darămite să te lauzi cu asta? Ce ascunde? Ce dezvăluie el că este atât de important încât vrem să-l vânăm cu orice preț? Ce descoperiri am face dacă am fi de acord să trecem prin plictiseală, ca o călătorie?

Mulți artiști și terapeuți au o propunere de răspuns:plictiseală profund, testat „până la capăt” ar avea o valoare uneori creativă, uneori răscumpărătoare și chiar curativă. Mai mult decât o povară grea de suportat, ar fi un privilegiu de neprețuit: acela de a-ți lua timpul.

Una dintre poeziile lui Paul Valéry intitulată „Palmes” rezumă ideea conform căreia plictiseala, cu condiția să fie aprofundată, reține resurse nebănuite în rezervă. Fără îndoială, autorul s-a plictisit înainte de a-l scrie ...

Zilele alea care ți se par goale

Și pierdut în fața universului

Au rădăcini lacome

Cine lucrează deșerturile

Deci este suficient să te plictisești să fii creativ? Delphine Rémy precizează: „ nu este suficient să te plictisești „ca un șobolan mort”, ci mai degrabă, poate, să înveți să te plictisești regal, ca plictiseala unui rege fără distracție. Este o artă. Arta de a fi plictisit în mod regal are și un nume, se numește: filosofie. »

Din păcate, din ce în ce mai puțini oameni își iau timpul să se plictisească. Majoritatea aleargă acum după timpul liber. Încercăm să umplem timpul pe care încercăm să-l eliberăm ... ” Înlănțuit de obligațiile pe care ți le dai, devii un ostatic al tău, spune Pierre Talec. Gol! Sartre a subliniat deja această iluzie a imaginării dorinței de odihnă în timp ce cineva este agitat în mod constant. Cu toate acestea, această agitație interioară, care are ca rezultat această incapacitate de a rămâne în locul său, dorind mereu să ocupe timpul, ar sfârși prin a-l pierde. 

« Distracția mea preferată este să las timpul să treacă, să ai timp, să-ți iei timp, să pierzi timp, să trăiești pe calea bătută » Francoise Sagan

« Timpul liber poate fi pentru tineri timpul libertății, al curiozității și al jocului, al observării a ceea ce îi înconjoară, precum și al descoperirii altor orizonturi. Nu ar trebui să fie momentul abandonului [...]. » François Mitterrand

« Nu timpul de lucru, ci timpul liber măsoară bogăția » Marx

« Deoarece timpul liber nu este „un drept la lene”, este vorba de momente de acțiune, inovație, întâlnire, creație, consum, călătorii, chiar producție. » John Viard