Noțiunea de represiune, un principiu foarte important în psihanaliză, a apărut ca concept la Freud, deși Shopenhauer o menționase deja. Dar reprima ce?

Odată cu represiunea începe descoperirea inconștientului. Teoria represiunii nu este o întrebare simplă deoarece depinde de ideea, nu întotdeauna bine conștientă, pe care o avem despre inconștient, despre ceea ce este inconștient sau despre ceea ce se întâmplă inconștient.

Pentru a înțelege cum funcționează represiunea, este deci necesar să trecem în revistă concepția lui Sigmund Freud despre minte. Pentru el, mintea umană era un pic ca un aisberg: vârful care se vede deasupra apei reprezintă mintea conștientă. Partea scufundată sub apă, dar care este încă vizibilă, este preconștientul. Majoritatea aisbergului de sub linia de plutire este invizibil. Este inconștientul. Acesta din urmă este cel care are un impact foarte puternic asupra personalității și poate duce potențial la suferință psihologică, care poate afecta comportamentul, chiar dacă este posibil să nu fim conștienți de ceea ce este acolo.

Ajutând pacienții să-și descopere sentimentele inconștiente, Freud a început să creadă că există un proces care ascundea în mod activ gândurile inacceptabile. Reprimarea a fost primul mecanism de apărare identificat de Freud în 1895 și el credea că este cel mai important.

Reprimarea înseamnă alungarea propriilor dorințe, impulsuri, dorințe care nu pot deveni conștiente pentru că sunt rușinoase, prea dureroase sau chiar condamnabile pentru individ sau pentru societate. Dar ele vor rămâne în noi într-un mod inconștient. Pentru că nu este totul să spui, să exprimi, să simți. Când o dorință încearcă să devină conștientă și nu reușește, este un mecanism de apărare în sensul psihanalitic al termenului. Reprimarea este blocarea inconștientă a emoțiilor, impulsurilor, amintirilor și gândurilor neplăcute ale minții conștiente.

După cum explică Freud: „A avut loc o „răzvrătire violentă” pentru a bloca calea către conștiința actului psihic ofensator. Un gardian vigilent a recunoscut agentul ofensator sau gândul nedorit și l-a raportat cenzurii”. Nu este o evadare, nu este o condamnare a pulsiunii sau a dorintei ci este actul de a tine la distanta de constient. O soluție intermediară pentru a încerca să minimizeze sentimentele de vinovăție și anxietate.

Dar totuși, de ce este acest gând nedorit? Și cine a recunoscut-o ca atare și a cenzurat-o? Gândirea nedorită este indezirabilă deoarece produce neplăcere, care pune în mișcare mecanica, iar represiunea este consecința investițiilor și contrainvestițiilor în diferite sisteme.

Cu toate acestea, deși respingerea poate fi eficientă inițial, poate duce la o anxietate mai mare pe drum. Freud credea că represiunea poate duce la suferință psihologică.

Cercetările au susținut ideea că uitarea selectivă este o modalitate prin care oamenii blochează conștientizarea gândurilor sau amintirilor nedorite. Uitarea, indusă de regăsire, apare atunci când reamintirea anumitor amintiri duce la uitarea altor informații înrudite. Astfel, apelarea în mod repetat a anumitor amintiri poate face ca alte amintiri să devină mai puțin accesibile. Amintirile traumatice sau nedorite, de exemplu, pot fi uitate prin recuperarea repetată a unor amintiri mai pozitive.

Freud credea că visele sunt o modalitate de a arunca o privire în subconștient, sentimentele reprimate pot apărea în fricile, anxietățile și dorințele pe care le trăim în aceste vise. Un alt exemplu despre care gândurile și sentimentele reprimate se pot face cunoscute după Freud: derapajele. Aceste alunecări de limbă pot fi, spune el, foarte revelatoare, arătând ceea ce gândim sau simțim despre ceva la nivel inconștient. Uneori, fobiile pot fi, de asemenea, un exemplu al modului în care memoria reprimată poate continua să influențeze comportamentul.

Teoria represiunii este considerată un concept încărcat și controversat. Ea a servit multă vreme ca idee centrală în psihanaliza, dar au existat o serie de critici care au pus sub semnul întrebării însăși validitatea și chiar existența represiunii.

Critica filozofului Alain, se referă tocmai la această chestionare a subiectului care ar fi implicată de teoria freudiană: Alain îi reproșează lui Freud că a inventat în fiecare dintre noi un „alt eu” (un „înger rău”, un „sfetnic diabolic” care ne-ar putea servi să punem la îndoială responsabilitatea pe care o avem pentru acțiunile noastre.

Am putea, atunci când am vrut să ne curățăm de una dintre acțiunile noastre sau de consecințele ei, să invocăm acest „dublu” pentru a afirma că nu ne-am comportat rău, sau că nu am putea face altfel, decât până la urmă această acțiune nu este a noastră... El consideră că teoria lui Freud este nu numai eronată, ci și periculoasă, deoarece contestând suveranitatea pe care subiectul ar trebui să o aibă asupra lui însuși, deschide calea către toate căile de evadare, oferă un alibi celor care doresc să scape de responsabilitatea morală. .