NK Roerich
„Ovidiu și Horațiu, Cicero și Diogene, Leonardo da Vinci și Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, precum și L. Tolstoi, I. Repin, St. Roerich – puteți enumera mai mulți oameni celebri care au fost vegetarieni.” Așa a spus culturologul Boris Ivanovici Snegirev (n. 1916), membru cu drepturi depline al Societății Filosofice a Academiei Ruse de Științe, în 1996 într-un interviu pe tema „Etica nutriției” în revista Patriot.
Dacă pe această listă se menționează „Sf. Roerich”, adică pictorul portretist și peisagist Svyatoslav Nikolaevich Roerich (născut în 1928), care a locuit în India din 1904. Dar nu despre el și despre vegetarianismul său în viitor se va discuta, ci despre tatăl său Nicholas Roerich, pictor, textier. și eseist (1874-1947). Din 1910 până în 1918 a fost președintele asociației artistice „World of Art” aproape de simbolism. În 1918 a emigrat în Finlanda, iar în 1920 la Londra. Acolo l-a cunoscut pe Rabindranath Tagore și prin el a făcut cunoștință cu cultura Indiei. Din 1928 a locuit în Valea Kullu (estul Punjabului), de unde a călătorit în Tibet și în alte țări asiatice. Cunoașterea lui Roerich cu înțelepciunea budismului a fost reflectată într-un număr de cărți cu conținut religios și etic. Ulterior, au fost uniți sub denumirea generală „Etica vie”, iar soția lui Roerich, Elena Ivanovna (1879-1955), a contribuit activ la aceasta – ea a fost „iubita, tovarășul și inspiratorul” lui. Din 1930, Societatea Roerich există în Germania, iar Muzeul Nicholas Roerich funcționează în New York.
Într-o scurtă autobiografie scrisă la 4 august 1944 și apărută în revista Our Contemporary în 1967, Roerich consacră două pagini, în special, colegului pictor IE Repin, despre care va fi discutat în capitolul următor; în același timp, este menționat și stilul său de viață vegetarian: „Și viața însăși creativă a maestrului, capacitatea sa de a lucra neobosit, plecarea lui la Penates, vegetarianismul său, scrierile sale – toate acestea sunt neobișnuite și de amploare, dă un aspect viu. imaginea unui mare artist.”
NK Roerich, se pare, poate fi numit vegetarian doar într-un anumit sens. Dacă aproape exclusiv a promovat și practicat o dietă vegetariană, asta se datorează credințelor sale religioase. El, ca și soția sa, credea în reîncarnare și se știe că o astfel de credință este un motiv pentru care mulți oameni refuză alimentația animală. Dar și mai importantă pentru Roerich a fost ideea, răspândită în unele învățături ezoterice, a diferitelor grade de puritate a alimentelor și a efectului pe care acestea din urmă îl au asupra dezvoltării mentale a unei persoane. Frăția (1937) spune (§ 21):
„Orice aliment care conține sânge este dăunător energiei subtile. Dacă omenirea s-ar abține de la a devora cadavre, atunci evoluția ar putea fi accelerată. Iubitorii de carne au încercat să scoată sângele din carne <…>. Dar chiar dacă sângele este îndepărtat din carne, acesta nu poate fi eliberat complet de radiația unei substanțe puternice. Razele soarelui elimină aceste emanații într-o anumită măsură, dar dispersarea lor în spațiu provoacă un rău nu mic. Încercați un experiment lângă un abator și veți asista la o nebunie extremă, ca să nu mai vorbim de creaturi care sug sângele expus. Nu e de mirare că sângele este considerat misterios. <...> Din păcate, guvernele acordă prea puțină atenție sănătății populației. Medicina de stat și igiena sunt la un nivel scăzut; supravegherea medicală nu este mai mare decât cea a poliției. Niciun gând nou nu pătrunde în aceste instituții învechite; stiu doar sa persecute, nu sa ajute. Pe drumul spre fraternitate, să nu fie abatoare.
În AUM (1936) citim (§ 277):
De asemenea, atunci când indic hrana vegetală, protejez corpul subtil de înmuierea cu sânge. Esența sângelui pătrunde foarte puternic în corpul și chiar în corpul subtil. Sângele este atât de nesănătos încât, chiar și în cazuri extreme, permitem ca carnea să se usuce la soare. De asemenea, este posibil să aveți acele părți ale animalelor în care substanța sângelui este complet procesată. Astfel, mâncarea vegetală este, de asemenea, importantă pentru viața în Lumea Subtilă.
„Dacă mă refer la hrana vegetală, este pentru că vreau să protejez corpul subtil de sânge [adică corpul ca purtător al forțelor spirituale legate de acea lumină. – PB]. Emanarea sângelui este foarte nedorită în alimente și doar ca excepție Permitem carnea uscată la soare). În acest caz, se pot folosi acele părți ale corpului animalelor în care substanța sanguină a fost complet transformată. Astfel, hrana vegetală este, de asemenea, importantă pentru viața în Lumea Subtilă.”
Sângele, trebuie să știți, este un suc foarte special. Nu este fără motiv că evreii și islamul, și parțial Biserica Ortodoxă și, în afară de ei, diverse secte interzic utilizarea lui în alimente. Sau, ca, de exemplu, Kasyan-ul lui Turgheniev, ei subliniază natura sacru-misterioasă a sângelui.
Helena Roerich a citat în 1939 din cartea nepublicată a lui Roerich The Aboveground: Dar totuși, există perioade de foamete, iar apoi carnea uscată și afumată este permisă ca măsură extremă. Ne opunem ferm vinului, este la fel de ilegal ca un drog, dar sunt cazuri de suferințe atât de insuportabile încât medicul nu are altă cale decât să apeleze la ajutorul lor.
Și în prezent în Rusia există încă – sau: din nou – o comunitate de adepți ai lui Roerich („Roerichs”); membrii săi trăiesc parțial pe o bază vegetariană.
Faptul că pentru Roerich motivele pentru protecția animalelor au fost doar parțial decisive, devine evident, printre altele, dintr-o scrisoare scrisă de Helena Roerich la 30 martie 1936 unui căutător îndoielnic al adevărului: „Mâncarea vegetariană nu este recomandată pentru motive sentimentale, dar mai ales pentru beneficiile sale mai mari pentru sănătate. Aceasta se referă atât la sănătatea fizică, cât și la cea mentală.
Roerich a văzut clar unitatea tuturor viețuitoarelor – și a exprimat-o în poemul „Nu ucide?”, scris în 1916, în timpul războiului.