Will Tuttle, Ph.D., una dintre figurile cheie ale mișcării moderne pentru drepturile animalelor, autorul cărții The World Peace Diet, a subliniat pe scurt și succint istoria și evoluția mișcării globale pentru drepturile animalelor.
Potrivit dr. Tuttle, conceptul oficial este că animalele sunt plasate pe Pământ pentru a fi folosite de oameni și că cruzimea, ca parte a procesului de utilizare a acestora, este perfect acceptabilă. Drept urmare, consideră profesorul, mișcarea pentru drepturile animalelor este o amenințare serioasă la adresa structurii de putere existente în lume.
Următoarea este discursul complet al doctoratului la Conferința Mondială pentru Drepturile Animalelor din Los Angeles, la sfârșitul lunii iulie a acestui an.
„Când contestăm această viziune oficială, punem la îndoială și structura puterii și viziunea asupra lumii a acestei culturi, precum și interpretarea acceptată de cultura noastră a propriei istorii. Cu toții cunoaștem numeroase exemple de concepte oficiale false care sunt în prezent sau au fost în trecut. Ca exemplu: „Dacă nu mănânci carne, lapte și ouă, o persoană va muri din cauza deficienței de proteine”; „Dacă apa nu este îmbogățită cu fluor, atunci dinții vor fi deteriorați de carii”; „Animalele nu au suflet”; „Politica externă a SUA are ca scop stabilirea libertății și democrației în întreaga lume”; „Pentru a fi sănătos, trebuie să iei medicamente și să fii vaccinat” și așa mai departe...
Rădăcina mișcării pentru drepturile animalelor este chestionarea conceptului oficial la cel mai profund nivel. Prin urmare, mișcarea pentru drepturile animalelor este o amenințare serioasă la adresa structurii de putere existente. În esență, mișcarea pentru drepturile animalelor se rezumă la un stil de viață vegan care reduce la minimum cruzimea noastră față de animale. Și putem urmări rădăcinile mișcării noastre mergând departe în istoria societății noastre.
Conform studiilor antropologice, în urmă cu aproximativ 8-10 mii de ani, în zona în care se află acum statul Irak, oamenii au început să practice păstoritul – deținerea și întemnițarea animalelor pentru hrană – mai întâi a fost caprele și oile, iar aproximativ 2. mii de ani mai târziu a adăugat vaci și alte animale. Cred că aceasta a fost ultima revoluție majoră din istoria culturii noastre, care ne-a schimbat fundamental societatea și pe noi, oamenii născuți în această cultură.
Pentru prima dată, animalele au început să fie privite din punct de vedere al comerțului lor, în loc să fie percepute ca independente, pline de secrete, înzestrate cu propria demnitate, vecine de pe Planetă. Această revoluție a schimbat orientarea valorilor în cultură: s-a remarcat o elită bogată, deținând vite ca semn al bogăției lor.
Au avut loc primele războaie majore. Și chiar cuvântul „război”, în vechea sanscrită „gavyaa”, însemna literal: „dorința de a captura mai multe vite”. Cuvântul capitalism, la rândul său, provine din latinescul „capita” – „cap”, în relație cu „capul de vite”, iar odată cu dezvoltarea unei societăți implicate în activități militare, a măsurat bogăția elitei care deține capete: animale și oameni capturați în război.
Statutul femeii a fost redus în mod sistematic, iar în perioada istorică care a avut loc acum aproximativ 3 mii de ani, acestea au început să fie cumpărate și vândute ca marfă. Statutul animalelor sălbatice a fost redus la statutul de dăunători, deoarece acestea ar putea reprezenta o amenințare pentru „capitalul” proprietarilor de vite. Știința a început să se dezvolte în direcția găsirii unor metode de cucerire și suprimare a animalelor și a naturii. În același timp, prestigiul genului masculin s-a dezvoltat ca „macho”: un îmblânzitor și proprietar de animale, puternic, neconsiderat la acțiunile sale și capabil de o cruzime extremă față de animale și de proprietarii de vite rivali.
Această cultură agresivă s-a răspândit militant la est de Mediterana și apoi în Europa și America. Încă se răspândește. Ne naștem în această cultură, care se bazează pe aceleași principii și le practică în fiecare zi.
Perioada istorică care a început acum aproximativ 2500 de ani ne-a lăsat cu dovezi ale primelor discursuri ale unor personalități publice proeminente în favoarea compasiunii față de animale și în favoarea a ceea ce astăzi am numi veganism. În India, doi contemporani, Mahavir, apreciatul profesor al tradițiilor jainiste, și Shakyamuni Buddha, pe care-l cunoaștem din istorie drept Buddha, ambii au predicat în favoarea unei diete vegetariene și le-au cerut elevilor să se abțină de la a deține animale, de a face rău. animale și de a le mânca pentru hrană. Ambele tradiții, în special tradiția Jane, pretind că ar fi apărut acum peste 2500 de ani și că practicarea unui stil de viață non-violent de către adepții religiei merge și mai departe.
Aceștia au fost primii activiști pentru drepturile animalelor despre care putem vorbi cu exactitate astăzi. Baza activismului lor a fost predarea și înțelegerea lui Ahimsa. Ahimsa este doctrina non-violenței și acceptarea ideii că violența împotriva altor ființe simțitoare nu este doar lipsită de etică și le aduce suferință, ci aduce inevitabil suferință și povară celui care este sursa violenței, precum și către societate însăși.
Ahimsa este baza veganismului, a dorinței de a menține cruzimea față de ființele simțitoare la minimum prin neintervenția totală în viața animalelor sau interferența minimă și acordarea animalelor suveranitate și dreptul de a-și trăi propria viață în natură.
Este foarte important să înțelegem că deținerea de animale pentru hrană este miezul voalat care ne definește cultura și că fiecare dintre noi a fost sau este încă supus mentalității dictate de tradițiile gastronomice ale societății noastre: mentalitatea dominației, a excluderea celor mai slabi din cercul simpatiei, reducerea importanței altor creaturi, elitism.
Profeții spirituali din India, cu predicarea lor despre Ahimsa, au respins și boicotat nucleul crud al culturii noastre încă de acum 2500 de ani și au fost primii vegani despre care cunoștințele au ajuns până la noi. Ei au încercat în mod conștient să reducă cruzimea față de animale și să transmită această abordare și altora. Această perioadă puternică a evoluției noastre culturale, numită de Karl Jaspers „Epoca axială” (Epoca axială), a mărturisit apariția simultană sau apropiată în timp a unor giganți etici precum Pitagora, Heraclit și Socrate în Mediterana, Zarathustra în Persia, Lao Tzu. și Chang Tzu în China, profetul Isaia și alți profeți din Orientul Mijlociu.
Toți au subliniat importanța compasiunii față de animale, respingerea sacrificiului animalelor și au învățat că cruzimea față de animale este bumerang-ul înapoi la oameni înșiși. Ce oferi aia primeşti. Aceste idei au fost răspândite de profesori spirituali și filozofi timp de secole, iar la începutul erei creștine, călugării budiști înființaseră deja centre spirituale în Occident, ajungând până în Anglia, China și Africa, aducând cu ei principiile ahimsei și veganismul.
În cazul filosofilor antici, folosesc în mod deliberat cuvântul „veganism” și nu „vegetarianism” datorită faptului că motivația acelor învățături corespundea motivației veganismului – reducerea cruzimii față de ființele simțitoare la minimum.
Cu toate ideile lumii antice intersectându-se, nu este surprinzător că mulți cronicari antici credeau că Iisus Hristos și ucenicii săi s-au abținut de la a mânca carne de animal, iar până la noi au ajuns documente că primii părinți creștini au fost vegetarieni și foarte posibil. vegani.
Câteva secole mai târziu, când creștinismul a devenit religia oficială a Imperiului Roman, în timpul împăratului Constantin, filosofia și practica compasiunii față de animale au fost înăbușite cu brutalitate, iar cei care erau suspectați că refuzau carnea au fost torturați și uciși cu brutalitate de către roman. soldati.
Practica pedepsirii compasiunii a continuat câteva secole după căderea Romei. În timpul Evului Mediu în Europa, catolicii vegetarieni precum catarii și bogomilii au fost suprimați și în cele din urmă complet exterminați de către biserică. Pe lângă cele de mai sus, în vremurile lumii antice și din Evul Mediu, au existat și alte curente și indivizi care au promovat filosofia non-violenței față de animale: în școlile religioase neoplatonice, hermetice, sufite, iudaice și creștine.
În timpul Renașterii și Renașterii, puterea bisericii a scăzut și, ca urmare, știința modernă a început să se dezvolte, dar, din păcate, acest lucru nu a îmbunătățit soarta animalelor, ci, dimpotrivă, a dat naștere unor și mai crude. exploatarea lor de dragul experimentelor, distracției, producției de îmbrăcăminte și bineînțeles alimente. În timp ce înainte de asta exista un anumit canon de respect pentru animale ca creații ale lui Dumnezeu, în zilele materialismului dominant, existența lor era considerată doar ca bunuri și resurse în mecanismul dezvoltării industrialismului și în condițiile creșterii accelerate a populației umane omnivore. . Acest lucru continuă până în zilele noastre și reprezintă o amenințare pentru toate animalele, precum și pentru natura și umanitatea însăși, din cauza distrugerii și distrugerii pe scară largă a naturii și a vieții sălbatice.
Intersectarea filozofiilor din diferite părți ale lumii a contribuit întotdeauna la contestarea concepției oficiale a culturii noastre, iar în secolele al XIX-lea și al XX-lea, acest lucru a fost dovedit de renașterea rapidă a vegetarianismului și a ideilor de bunăstare a animalelor. Acest lucru a fost în mare parte inspirat de învățăturile redescoperite care au venit din Est în Europa și America de Nord. Traducerile vechilor sutre sacre budiste și jainiste, Upanishade și Vede, Tao Te Chings și alte texte indiene și chineze, precum și descoperirea popoarelor care prosperă cu o dietă bazată pe plante, i-au determinat pe mulți din Occident să pună la îndoială normele societății lor de cruzime față de animale.
Cuvântul „vegetarian” a fost format în 1980 în locul vechiului „pitagorean”. Experimentarea și promovarea vegetarianismului a captivat mulți autori influenți precum: Shelley, Byron, Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louise May Alcott, Walter Besant, Helena Blavatsky, Leo Tolstoi, Gandhi și alții. S-a format și o mișcare creștină, care a inclus mai mulți șefi de biserici, precum: William Cowherd în Anglia și protejatul său din America, William Metcalfe, care predica compasiunea pentru animale. Ellen White de la filiala adventist de ziua a șaptea și Charles și Myrtle Fillmore de la Unity Christian School au predicat veganismul cu 40 de ani înainte ca cuvântul „vegan” să fie inventat.
Prin eforturile lor, s-a dezvoltat ideea beneficiilor alimentației pe bază de plante și s-a atras atenția asupra cruzimii implicate în consumul de produse de origine animală. S-au format primele organizații publice pentru protecția animalelor – precum RSPCA, ASPCA, Humane Society.
În 1944, în Anglia, Donald Watson a solidificat bazele mișcării moderne pentru drepturile animalelor. El a inventat termenul „vegan” și a fondat Societatea Vegană din Londra, provocând direct versiunea oficială a culturii noastre și nucleul acesteia. Donald Watson a definit veganismul ca „o filozofie și un mod de viață care exclude, în măsura în care este practic, toate formele de exploatare și cruzime față de animale pentru hrană, îmbrăcăminte sau orice alt scop”.
Astfel, mișcarea vegană a luat naștere ca o manifestare a adevărului antic și etern al lui Ahimsa și care este inima mișcării pentru drepturile animalelor. De atunci, au trecut decenii, au fost publicate multe cărți, au fost publicate multe studii, au fost înființate numeroase organizații și periodice, au fost create o serie de documentare și site-uri web, toate într-un singur efort uman de a reduce cruzimea față de animale.
Ca urmare a tuturor eforturilor de mai sus, veganismul și drepturile animalelor ies din ce în ce mai mult în prim-plan, iar mișcarea câștigă amploare, în ciuda rezistenței gigantice a tuturor instituțiilor societății noastre, a ostilității din tradițiile noastre culturale și a multor alte complexități. implicate în acest proces.
Devine din ce în ce mai clar că cruzimea noastră față de animale este un factor direct al distrugerii mediului, al bolilor noastre fizice și psihologice, al războaielor, al foametei, al inegalității și al cruzimii sociale, ca să nu mai vorbim că această cruzime nu are nicio justificare etică.
Grupurile și indivizii se reunesc pentru a promova drepturile animalelor în diverse combinații de domenii de protecție, în funcție de ceea ce sunt mai înclinați, formând astfel o serie de tendințe concurente. În plus, a existat o tendință, în special în rândul organizațiilor mari, de a desfășura campanii în colaborare cu industriile de exploatare a animalelor în încercarea de a influența aceste industrii și de a le determina să reducă cruzimea în produsele lor. Aceste campanii pot avea succes financiar pentru aceste organizații pentru drepturile animalelor, stimulând fluxul de donații ca urmare a anunțării unei „victorii” după alta în beneficiul animalelor sclavizate, dar, în mod ironic, implementarea lor este asociată cu un risc uriaș pentru mișcarea pentru drepturile animalelor și pentru veganism.
Există multe motive pentru aceasta. Una dintre ele este puterea enormă pe care o are industria de a transforma victoriile aparente ale animalelor în victorii proprii. Acest lucru scoate pământul de sub picioarele mișcării de eliberare a animalelor când începem să discutăm despre ce fel de sacrificare este mai uman. Consumatorul este mai probabil să consume mai multe produse de origine animală dacă este convins că sunt umani.
Ca urmare a unor astfel de campanii, statutul animalelor ca proprietate a cuiva este în continuare consolidat. Și ca mișcare, în loc să îndreptăm oamenii către veganism, îi direcționăm să voteze la alegeri și cu portofelul în magazine pentru cruzimea față de animale, etichetată drept umanitate.
Acest lucru a condus la starea actuală a mișcării noastre, o mișcare exploatată și subminată în mare măsură de industriile cruzimii. Acest lucru este firesc, având în vedere puterea pe care o deține industria și dezbinarea noastră în alegerea modului de a elibera animalele de cruzimea omenirii cât mai curând posibil. Cruzimea la care sunt supuse animalele ca urmare a statutului de proprietate atașat acestora.
Trăim într-o societate al cărei nucleu este principiul dominației complete asupra animalelor și fiecare dintre noi a primit această sugestie încă de la naștere. Când punem la îndoială acest principiu, ne alăturăm efortului de secole de a elibera animalele, iar aceasta este esența Ahimsei și a veganismului.
Mișcarea vegană (care este un sinonim mai activ pentru mișcarea pentru drepturile animalelor) este o mișcare de transformare completă a societății și prin aceasta se deosebește de orice altă mișcare de eliberare socială. Cruzimea convențională, de rutină față de animale pentru hrană, corup și subminează înțelepciunea și simțul nostru de compasiune primordial, creând condiții care deschid calea altor forme de cruzime față de animale, împreună cu manifestarea comportamentului dominant față de alți oameni.
Mișcarea vegană este radicală, în sensul că merge la rădăcinile problemelor noastre de bază, cruzimea noastră. Ne cere de la noi, cei care susțin veganismul și drepturile animalelor, să ne curățăm conștiința de cruzimea și sentimentul de exclusivitate pe care societatea noastră ni le-a insuflat. La ce au acordat atenție vechii profesori, pionierii mișcării pentru drepturile animalelor. Putem exploata animalele atâta timp cât le excludem din cercul nostru de simpatie, motiv pentru care veganismul se opune în mod fundamental exclusivității. Mai mult, în calitate de vegani suntem chemați să practicăm includerea nu numai a animalelor, ci și a oamenilor în cercul nostru de compasiune.
Mișcarea vegană ne cere să devenim schimbarea pe care vrem să o vedem în jurul nostru și să tratăm toate ființele, inclusiv adversarii noștri, cu respect. Acesta este principiul veganismului și Ahimsa așa cum a fost înțeles și transmis din generație în generație de-a lungul istoriei. Și în concluzie. Trăim într-o criză gigantică și care se adâncește, care ne oferă oportunități fără precedent. Vechea copertă este din ce în ce mai distrusă ca urmare a crizei cu mai multe fațete a societății noastre.
Din ce în ce mai mulți oameni realizează că singura modalitate reală prin care omenirea poate supraviețui este să devină vegană. În loc să negociem cu industriile bazate pe cruzime, putem apela la înțelepciunea celor care au deschis calea înaintea noastră. Puterea noastră constă în capacitatea noastră de a reduce cererea de produse de origine animală prin educarea oamenilor și conducându-i în direcția eliminării acestor produse din consum.
Din fericire, asistăm la creșterea și multiplicarea organizațiilor și grupurilor de activiști atât în țara noastră, cât și în întreaga lume care promovează ideea de veganism și stilul de viață vegan, precum și un număr tot mai mare de grupuri religioase și spirituale care promovează același lucru. ideea de compasiune. Acest lucru vă va permite să mergeți mai departe.
Ideea de Ahimsa și veganism este extrem de puternică pentru că rezonează cu adevărata noastră esență, care este dorința de a iubi, de a crea, de a simți și de a compasi. Donald Watson și alți pionieri au semănat semințele în profunzimile conceptului oficial învechit care încurcă și îngăduie societatea noastră și distruge viața de pe Planetă.
Dacă fiecare dintre noi udă aceste semințe semănate și, de asemenea, le plantăm pe ale noastre, atunci va crește o grădină întreagă a compasiunii, care va distruge inevitabil lanțurile cruzimii și sclaviei puse în noi. Oamenii vor înțelege că, așa cum am înrobit animalele, ne-am înrobit pe noi înșine.
Revoluția vegană – revoluția drepturilor animalelor – s-a născut cu secole în urmă. Intrăm în etapa finală a implementării sale, aceasta este o revoluție a bunăvoinței, bucuriei, triumfului creativ și are nevoie de fiecare dintre noi! Așa că alăturați-vă acestei nobile misiune străveche și împreună ne vom transforma societatea.
Eliberând animalele, ne vom elibera pe noi înșine și vom permite Pământului să-și vindece rănile de dragul copiilor noștri și al copiilor tuturor creaturilor care trăiesc pe el. Atractia viitorului este mai puternica decat atractia trecutului. Viitorul va fi vegan!”