Vârsta lui «eu» sau vârsta lui «noi»?

Singurătatea a devenit, potrivit sociologilor, o problemă socială serioasă. La începutul anilor 2010, conform sondajelor VTsIOM, 13% dintre ruși se spuneau singuri. Și în 2016, deja 74% au recunoscut că le lipsește prietenia reală, pe viață, 72% nu au încredere în ceilalți. Acestea sunt date pentru toată Rusia, în megaorașe problema este și mai acută.

Locuitorii orașelor mari (chiar și cei care au o familie) se simt mai singuri în comparație cu locuitorii celor mici. Și femeile sunt mai singure decât bărbații. Situația este îngrijorătoare. Este timpul să ne amintim că toți suntem animale sociale, iar pentru noi comunicarea nu este doar o modalitate de a evita plictiseala, ci o nevoie fundamentală, o condiție de supraviețuire.

«Eul» nostru poate exista doar datorită altora care îl însoțesc, îl ajută să se formeze. Oare pentru că dezvoltarea tehnologiei duce la apariția unor noi forme de interconectare: se creează rețele sociale, se creează numărul de forumuri de interes, se dezvoltă o mișcare de voluntari, se dezvoltă caritatea de bază, când suntem aruncați peste tot în lume? , „cât putem” pentru a-i ajuta pe cei care au nevoie.

Poate că epoca în care principalul era „eu, al meu”, este înlocuită de o perioadă în care „noi, ai noștri” domină. În anii 1990, valorile individualismului s-au afirmat rapid în mintea rușilor. În acest sens, ajungem din urmă cu Occidentul. Dar au trecut mai puțin de douăzeci de ani și culegem roadele unei crize generale: o creștere a depresiei, amărăciunii și confuziei.

Toate acestea, folosind definiția sociologului Alain Ehrenberg, sunt un semn de „oboseală de a fi însuși”, precum și epuizarea „euului”, care credea prea mult în atotputernicia lui. Să ne grăbim la fosta extremă? Sau caută mijlocul de aur?

«Eul» nostru nu este autonom

Credința în «Eu», care nu are nevoie de nimeni pentru a exista, a se bucura, a gândi, a crea, este ferm înrădăcinată în mintea noastră. Recent, pe Facebook (o organizație extremistă interzisă în Rusia), un utilizator a susținut că stilul de management afectează bunăstarea angajaților companiei. „Nimeni nu mă poate împiedica să fiu fericit dacă decid așa”, a scris el. Ce iluzie: să ne imaginăm că statul nostru este complet independent de mediu și de oamenii din jur!

Din momentul nașterii ne dezvoltăm sub semnul dependenței de ceilalți. Un copil nu este nimic decât dacă este ținut de mama lui, așa cum obișnuia să spună psihanalistul pentru copii Donald Winnicott. Omul este diferit de alte mamifere: pentru a exista pe deplin, trebuie să fie dorit, să fie amintit și gândit. Și se așteaptă la toate acestea de la o mulțime de oameni: familie, prieteni...

Gândurile noastre, felul de a fi sunt modelate de mediu, cultură, istorie. «Eul» nostru nu este independent și nu este autosuficient. Avem nevoie de cuvintele altei persoane, de o vedere din exterior, pentru a ne realiza individualitatea.

Un adult și un copil mic stau în fața unei oglinzi. "Vedea? Esti tu!" — adultul arată spre reflecție. Și copilul râde, recunoscându-se. Cu toții am trecut prin această etapă, pe care psihanalistul Jacques Lacan a numit-o „etapa oglindă”. Fără el, dezvoltarea este imposibilă.

bucuriile și riscurile comunicării

Cu toate acestea, uneori trebuie să fim singuri cu noi înșine. Ne plac momentele de singurătate, sunt propice pentru visarea cu ochii deschiși. În plus, capacitatea de a îndura singurătatea fără a cădea în melancolie sau anxietate este un semn al sănătății mintale. Dar bucuria noastră de singurătate are limite. Cei care se retrag din lume, își aranjează o lungă meditație solitară, pleacă într-o călătorie pe mare solitară, încep să sufere destul de repede de halucinații.

Aceasta este o confirmare a faptului că, oricare ar fi ideile noastre conștiente, „eu” nostru în ansamblu are nevoie de companie. Prizonierii sunt trimiși la izolare pentru a-și încălca voința. Lipsa comunicării provoacă tulburări de dispoziție și de comportament. Daniel Defoe, autorul lui Robinson Crusoe, nu a fost atât de crud încât să facă din eroul său un prizonier singuratic al unei insule pustii. A venit cu vineri pentru el.

Atunci de ce visăm la insule nelocuite departe de civilizație? Pentru că, deși avem nevoie de alții, de multe ori intrăm în conflict cu ei. Celălalt este cineva ca noi, fratele nostru, dar și dușmanul nostru. Freud descrie acest fenomen în eseul său „Insatisfaction with Culture”: avem nevoie de altul, dar el are interese diferite. Ne dorim prezența, dar ne limitează libertatea. Este atât o sursă de plăcere, cât și de frustrare.

Ne temem atât de invazia neinvitată, cât și de abandon. Filosoful german Arthur Schopenhauer ne-a comparat cu porcii-spinii într-o zi friguroasă: ne apropiem de frații noștri pentru a ne încălzi, dar ne rănim unul pe celălalt cu pane. Cu alții ca noi, trebuie să căutăm constant o distanță de siguranță: nu prea aproape, nici prea departe.

Puterea unirii

Ca echipă, simțim că abilitățile noastre se înmulțesc. Avem mai multa vigoare, mai multa putere. Conformitatea, teama de a fi excluși din grup, ne împiedică adesea să gândim împreună și, din această cauză, o persoană poate fi mai eficientă decât o mie.

Dar când un grup dorește să existe tocmai ca grup, când demonstrează voința de a acționa, le oferă membrilor săi un sprijin puternic. Acest lucru se întâmplă și în grupurile terapeutice, în discuția colectivă a problemelor, în asociațiile de ajutor reciproc.

În anii 1960, Jean-Paul Sartre a scris faimosul „Iadul sunt alții” în piesa În spatele ușilor închise. Dar iată cum și-a comentat cuvintele: „Se crede că prin aceasta am vrut să spun că relațiile noastre cu ceilalți sunt întotdeauna otrăvite, că acestea sunt întotdeauna relații infernale. Și am vrut să spun că dacă relațiile cu ceilalți sunt pervertite, corupte, atunci ceilalți nu pot fi decât iad. Pentru că alți oameni sunt, de fapt, cel mai important lucru din noi înșine.”