Vă prezentăm o recenzie a lui Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet. . Aceasta este o poveste despre modul în care omenirea a început să exploateze animalele și despre modul în care terminologia exploatării a devenit profund încorporată în practica noastră lingvistică.
În jurul cărții lui Will Tuttle A Diet for World Peace a început să formeze grupuri întregi de înțelegere a filozofiei vegetarianismului. Adepții autorului cărții organizează cursuri pentru studiul aprofundat al operei sale. Ei încearcă să transmită cunoștințe despre modul în care practica violenței împotriva animalelor și acoperirea acestei violențe este direct legată de bolile noastre, de războaie și de o scădere a nivelului intelectual general. Sesiunile de studiu de carte discută firele care leagă cultura noastră, hrana noastră și numeroasele probleme care afectează societatea noastră.
Pe scurt despre autor
Dr. Will Tuttle, ca majoritatea dintre noi, și-a început viața și a petrecut mulți ani mâncând produse de origine animală. După ce a absolvit facultatea, el și fratele său au plecat într-o scurtă călătorie - pentru a cunoaște lumea, ei înșiși și sensul existenței lor. Aproape fără bani, pe jos, cu doar rucsacuri mici în spate, mergeau fără țintă.
În timpul călătoriei, Will a devenit din ce în ce mai conștient de ideea că o persoană este ceva mai mult decât un simplu corp cu instinctele sale, născut într-un anumit loc și timp, care este sortit să moară după un anumit timp. Vocea lui interioară îi spunea: o persoană este, în primul rând, un spirit, o forță spirituală, prezența unei forțe ascunse numită iubire. Will a mai crezut că această putere ascunsă este prezentă la animale. Că animalele au totul, la fel ca oamenii – au sentimente, există un sens pentru viață, iar viața lor le este la fel de dragă ca și oricărei persoane. Animalele sunt capabile să se bucure, să simtă durere și să sufere.
Conștientizarea acestor fapte l-a făcut pe Will să se gândească: are dreptul să omoare animale sau să folosească serviciile altora pentru asta – pentru a mânca un animal?
Odată, potrivit lui Tuttle însuși, în timpul călătoriei, el și fratele său au rămas fără toate proviziile - și amândoi erau deja foarte foame. Era un râu în apropiere. Will a făcut o plasă, a prins niște pești, i-a ucis, iar el și fratele său i-au mâncat împreună.
După aceea, Will nu a putut scăpa de greutatea din sufletul său pentru o lungă perioadă de timp, deși înainte de asta a pescuit destul de des, a mâncat pește - și nu a simțit nicio remușcare în același timp. De data aceasta, disconfortul din ceea ce făcuse nu i-a părăsit sufletul, de parcă ea nu s-ar fi putut împăca cu violența pe care o făcuse ființelor vii. După acest incident, nu a prins și nu a mâncat niciodată pește.
Gândul i-a intrat în capul lui Will: trebuie să existe un alt mod de a trăi și de a mânca – diferit de cel cu care era obișnuit din copilărie! Apoi s-a întâmplat ceva care se numește în mod obișnuit „soartă”: în drumul lor, în statul Tennessee, au întâlnit o așezare de vegetarieni. În această comună nu purtau produse din piele, nu mâncau carne, lapte, ouă – din compasiune pentru animale. Prima fermă de lapte de soia din Statele Unite a fost situată pe teritoriul acestei așezări – era folosită pentru a face tofu, înghețată de soia și alte produse din soia.
La acea vreme, Will Tuttle nu era încă vegetarian, dar, aflându-se printre ei, supunându-se criticilor interne la adresa propriului mod de a mânca, a reacționat cu mare interes la noua hrană care nu conținea componente de origine animală. După ce a locuit în așezare timp de câteva săptămâni, a observat că oamenii de acolo păreau sănătoși și plini de forță, că absența hranei de origine animală în alimentația lor nu numai că nu le submina sănătatea, ci chiar le aducea vitalitate.
Pentru Will, acesta a fost un argument foarte convingător în favoarea corectitudinii și naturaleței unui astfel de mod de viață. A decis să devină același și a încetat să mai mănânce produse de origine animală. După câțiva ani, a renunțat complet la lapte, ouă și alte produse secundare de origine animală.
Dr. Tuttle se consideră neobișnuit de norocos în viață că a cunoscut vegetarieni când era destul de tânăr. Așa că, din întâmplare, a învățat că este posibil un alt mod de a gândi și de a mânca.
Au trecut mai bine de 20 de ani de atunci, iar în tot acest timp Tuttle a studiat relația dintre consumul de carne al omenirii și ordinea socială mondială, care este departe de a fi ideală și în care trebuie să trăim. Urmează legătura dintre mâncarea animalelor și bolile noastre, violența, exploatarea celor mai slabi.
La fel ca marea majoritate a oamenilor, Tuttle s-a născut și a crescut într-o societate care a învățat că este în regulă și drept să mănânce animale; este normal să se producă animale, să le îngrădească libertatea, să le țină înghesuite, să se castreze, să le marque, să le taie părți ale corpului, să le fure copiii, să le ia mamelor laptele destinat copiilor lor.
Societatea noastră ne-a spus și ne spune că avem dreptul la asta, că Dumnezeu ne-a dat acest drept și că trebuie să-l folosim pentru a rămâne sănătoși și puternici. Că nu are nimic special în asta. Că nu trebuie să te gândești la asta, că sunt doar animale, că Dumnezeu le-a așezat pe Pământ pentru asta, ca să le putem mânca...
După cum spune Dr. Tuttle însuși, nu se putea opri să se gândească la asta. La mijlocul anilor '80, a călătorit în Coreea și a petrecut câteva luni trăind într-o mănăstire printre călugării budiști zen. După ce a petrecut mult timp într-o societate care practica vegetarianismul de câteva secole, Will Tuttle a simțit pentru el însuși că petrecerea multor ore pe zi în tăcere și imobilitate acutizează sentimentul de interconexiune cu alte ființe vii, face posibilă simțirea lor mai acută. durere. A încercat să înțeleagă esența relației dintre animale și om pe Pământ. Luni de meditație l-au ajutat pe Will să se desprindă de modul de gândire impus lui de societate, unde animalele sunt văzute doar ca o marfă, ca obiecte care sunt destinate a fi exploatate și subjugate voinței omului.
Rezumatul Dietei pentru pace mondială
Will Tuttle vorbește mult despre importanța alimentelor în viața noastră, despre modul în care dieta noastră afectează relațiile – nu numai cu oamenii din jurul nostru, ci și cu animalele din jur.
Principalul motiv pentru existența majorității problemelor umane globale este mentalitatea noastră, care a fost stabilită de secole. Această mentalitate se bazează pe detașarea de natură, pe justificarea exploatării animalelor și pe negarea constantă că provocăm durere și suferință animalelor. O astfel de mentalitate pare să ne justifice: de parcă toate acțiunile barbare efectuate în legătură cu animalele nu ar avea consecințe pentru noi. Parcă ar fi dreptul nostru.
Producând, cu propriile mâini sau indirect, violență împotriva animalelor, provocăm în primul rând o vătămare morală profundă nouă înșine – propriei noastre conștiințe. Creăm caste, definindu-ne pentru noi înșine un grup privilegiat – acesta suntem noi înșine, oamenii și un alt grup, nesemnificativ și nedemn de compasiune – acestea sunt animale.
După ce am făcut o astfel de distincție, începem să o transferăm automat în alte zone. Și acum are loc deja divizarea între oameni: după etnie, religie, stabilitate financiară, cetățenie...
Primul pas pe care îl facem, îndepărtându-ne de suferința animalelor, ne permite să facem cu ușurință al doilea pas: să ne îndepărtăm de faptul că aducem durere altor oameni, separându-i de noi înșine, justificând lipsa de simpatie și înțelegere asupra noastră. parte.
Mentalitatea de exploatare, suprimare și excludere este înrădăcinată în modul nostru de a mânca. Atitudinea noastră consumatoare și crudă față de ființele simțitoare, pe care le numim animale, otrăvește și atitudinea noastră față de ceilalți oameni.
Această capacitate spirituală de a fi într-o stare de detașare și negare este în mod constant dezvoltată și menținută de noi în noi înșine. La urma urmei, mâncăm animale în fiecare zi, antrenând un sentiment de neimplicare în nedreptatea care se întâmplă în jur.
În timpul cercetărilor sale pentru doctoratul în filozofie și în timp ce preda la facultate, Will Tuttle a lucrat la numeroase lucrări academice în filosofie, sociologie, psihologie, antropologie, religie și pedagogie. A fost surprins să constate că niciun autor celebru nu sugerase că cauza problemelor lumii noastre ar putea fi cruzimea și violența împotriva animalelor pe care le mâncăm. În mod surprinzător, niciunul dintre autori nu a reflectat temeinic asupra acestei probleme.
Dar dacă te gândești bine: ce ocupă un loc mai mare în viața unei persoane decât o nevoie atât de simplă – de mâncare? Nu suntem noi esența a ceea ce mâncăm? Natura hranei noastre este cel mai mare tabu din societatea umană, cel mai probabil pentru că nu vrem să ne tulburăm starea de spirit cu remușcări. Fiecare om ar trebui să mănânce, oricine ar fi. Orice trecător vrea să mănânce, fie că este președinte sau papa – toți trebuie să mănânce pentru a trăi.
Orice societate recunoaște importanța excepțională a alimentelor în viață. Prin urmare, centrul oricărui eveniment festiv este, de regulă, o sărbătoare. Masa, procesul de a mânca, a fost întotdeauna un act secret.
Procesul de a mânca alimente reprezintă cea mai profundă și cea mai intimă conexiune a noastră cu procesul de a fi. Prin ea, corpul nostru asimilează plantele și animalele Planetei noastre, iar ele devin celulele propriului nostru corp, energia care ne permite să dansăm, să ascultăm, să vorbim, să simțim și să gândim. Actul de a mânca este un act de transformare a energiei și ne dăm seama intuitiv că procesul de a mânca este o acțiune secretă pentru corpul nostru.
Mâncarea este un aspect extrem de important al vieții noastre, nu doar în ceea ce privește supraviețuirea fizică, ci și în ceea ce privește aspectele psihologice, spirituale, culturale și simbolice.
Will Tuttle își amintește cum a privit cândva o rață cu rătuci pe lac. Mama și-a învățat puii cum să găsească mâncare și cum să mănânce. Și și-a dat seama că același lucru se întâmplă cu oamenii. Cum să obțineți mâncare - acesta este cel mai important lucru pe care o mamă și un tată, oricare ar fi ei, ar trebui să-l învețe în primul rând pe copiii lor.
Părinții noștri ne-au învățat cum să mâncăm și ce să mâncăm. Și, desigur, prețuim profund aceste cunoștințe și nu ne place când cineva pune la îndoială ce ne-au învățat mama noastră și cultura noastră națională. Dintr-o nevoie instinctivă de a supraviețui, acceptăm ceea ce ne-a învățat mama noastră. Numai făcând schimbări în noi înșine, la cel mai profund nivel, ne putem elibera de lanțurile violenței și depresiei – toate acele fenomene care provoacă atâta suferință umanității.
Hrana noastră necesită exploatarea și uciderea sistematică a animalelor, iar acest lucru ne cere să adoptăm un anumit mod de a gândi. Acest mod de a gândi este forța invizibilă care generează violență în lumea noastră.
Toate acestea au fost înțelese în antichitate. Pitagoreii din Grecia antică, Gautam Buddha, Mahavira din India – au înțeles acest lucru și l-au învățat altora. Mulți gânditori din ultimii 2-2, 5 mii de ani au subliniat că nu trebuie să mâncăm animale, nu trebuie să le provocăm suferință.
Și totuși refuzăm să-l auzim. Mai mult, am reușit să ascundem aceste învățături și să prevenim răspândirea lor. Will Tuttle îl citează pe Pitagora: „Atâta timp cât oamenii ucid animale, ei vor continua să se omoare între ei. Cei care seamănă semințele crimei și durerii nu pot culege roadele bucuriei și iubirii.” Dar ni s-a cerut să învățăm ACEASTA teoremă a lui Pitagora la școală?
Fondatorii celor mai răspândite religii din lume la vremea lor au subliniat importanța compasiunii pentru toate ființele vii. Și deja undeva în 30-50 de ani, acele părți ale învățăturilor lor, de regulă, au fost scoase din circulația în masă, au început să tacă despre ele. Uneori a durat câteva secole, dar toate aceste profeții au avut un singur rezultat: au fost uitate, nu au fost menționate nicăieri.
Această protecție are un motiv foarte serios: la urma urmei, sentimentul de compasiune dat de natură s-ar răzvrăti împotriva întemnițării și uciderii animalelor pentru hrană. Trebuie să ucidem zone vaste ale sensibilității noastre pentru a ucide – atât individual, cât și ca societate în ansamblu. Acest proces de mortificare a sentimentelor are ca rezultat, din păcate, o scădere a nivelului nostru intelectual. Mintea noastră, gândirea noastră, este în esență capacitatea de a urmări conexiunile. Toate ființele vii au gândire, iar acest lucru ajută la interacțiunea cu alte sisteme vii.
Astfel, noi, societatea umană ca sistem, avem un anumit tip de gândire care ne permite să interacționăm unul cu celălalt, cu mediul nostru, cu societatea și cu Pământul însuși. Toate ființele vii au gândire: păsările au gândire, vacile au gândire – orice fel de ființe vii are un fel de gândire unic pentru ea, care o ajută să existe printre alte specii și medii, să trăiască, să crească, să aducă urmași și să se bucure de existența sa. pe pamant.
Viața este o sărbătoare și, cu cât ne uităm mai adânc în noi înșine, cu atât observăm mai clar celebrarea sacră a vieții din jurul nostru. Iar faptul că nu suntem în stare să observăm și să apreciem această sărbătoare din jurul nostru este rezultatul restricțiilor impuse de cultura și societatea noastră.
Ne-am blocat capacitatea de a realiza că adevărata noastră natură este bucuria, armonia și dorința de a crea. Pentru că suntem, în esență, o manifestare a iubirii infinite, care este sursa vieții noastre și a vieții tuturor ființelor vii.
Ideea că viața este menită să fie o sărbătoare a creativității și bucuriei în univers este destul de incomodă pentru mulți dintre noi. Nu ne place să credem că animalele pe care le mâncăm sunt făcute pentru a sărbători o viață plină de bucurie și sens. Vrem să spunem că viața lor nu are sens propriu, are un singur sens: să devină hrana noastră.
Vacilor le atribuim calități de îngustime și încetineală, porcilor de nepăsare și lăcomie, găinilor – isterie și prostie, peștii pentru noi sunt pur și simplu obiecte cu sânge rece pentru gătit. Toate aceste concepte le-am stabilit pentru noi înșine. Ne imaginăm ca pe niște obiecte lipsite de orice demnitate, frumusețe sau scop în viață. Și ne atenuează sensibilitatea față de mediul de viață.
Pentru că nu le permitem să fie fericiți, propria noastră fericire este și ea tocită. Am fost învățați să creăm categorii în mintea noastră și să punem ființele simțitoare în diferite categorii. Când ne eliberăm gândirea și încetăm să le consumăm, ne vom elibera foarte mult conștiința.
Ne va fi mult mai ușor să ne schimbăm atitudinea față de animale atunci când încetăm să le consumăm. Cel puțin așa cred Will Tuttle și adepții săi.
Din păcate, cartea medicului nu a fost tradusă încă în rusă, vă sugerăm să o citiți în engleză.