Continuăm cu o scurtă repovestire a cărții de doctorat a lui Will Tuttle. Această carte este o lucrare filosofică voluminoasă, care este prezentată într-o formă ușoară și accesibilă pentru inimă și minte.
„Trista ironie este că deseori privim în spațiu, întrebându-ne dacă mai există ființe inteligente, în timp ce suntem înconjurați de mii de specii de ființe inteligente, ale căror abilități nu am învățat încă să le descoperim, să le apreciem și să le respectăm...” – Iată ideea principală a cărții.
Autorul a realizat o carte audio din Dieta pentru pace mondială. Și a creat și un disc cu așa-numitul , unde a conturat ideile și tezele principale. Puteți citi prima parte a rezumatului „Dieta pentru pace mondială” . Acum o săptămână am publicat o repovestire a unui capitol dintr-o carte numită . Astăzi publicăm o altă teză de Will Tuttle, pe care o notăm astfel:
Cultura pastorală ne-a slăbit mințile
Aparținem unei culturi care se bazează pe înrobirea animalelor, care vede animalele ca pe nimic mai mult decât o marfă. Această cultură a apărut acum aproximativ 10 mii de ani. Trebuie remarcat că aceasta nu este o perioadă atât de lungă - în comparație cu sute de mii de ani de viață umană pe Pământ.
În urmă cu zece mii de ani, în ceea ce este acum Irak, omul a început pentru prima dată să se angajeze în creșterea vitelor. A început să captiveze și să înrobească animalele: capre, oi, apoi vaci, cămile și cai. A fost un punct de cotitură în cultura noastră. Omul a devenit diferit: a fost nevoit să dezvolte în sine calități care îi permit să fie nemilos și crud. Acest lucru a fost necesar pentru a desfășura cu calm acte de violență împotriva ființelor vii. Bărbații au început să li se învețe aceste calități încă din copilărie.
Când înrobim animalele, în loc să vedem în ele creaturi uimitoare – prietenii și vecinii noștri de pe planetă, ne forțăm să vedem în ele doar acele calități care caracterizează animalele ca marfă. În plus, aceste „bunuri” trebuie să fie protejate de alți prădători și, prin urmare, toate celelalte animale sunt percepute de noi ca o amenințare. O amenințare la adresa bogăției noastre, desigur. Animalele prădătoare ne pot ataca vacile și oile sau pot deveni rivale ale pășunilor, hrănindu-se cu aceeași vegetație ca și animalele noastre sclave. Începem să-i urâm și vrem să-i omorâm pe toți: urși, lupi, coioți.
Pe deasupra, animalele care au devenit pentru noi (definiție vorbind!) Vitele își pierd complet respectul și sunt văzute de noi ca ceva pe care îl păstrăm în captivitate, castram, le tăiem părți ale corpului, le marcăm.
Animalele care au devenit vite pentru noi își pierd cu desăvârșire respectul și sunt văzute de noi ca obiecte dezgustătoare pe care le păstrăm în captivitate, le castram, le tăiem părți ale corpului, le marcăm și le protejăm ca proprietatea noastră. Animalele devin și ele o expresie a bogăției noastre.
Will Tuttle, vă reamintim că cuvintele „capital” și „capitalism” provin din cuvântul latin „capita” – cap, cap de vite. Un alt cuvânt larg folosit de noi acum – pecuniar (adjectivul „bani”), provine din cuvântul latin pecunia (pecunia) – animal – proprietate.
Este ușor, așadar, de observat că bogăția, proprietatea, prestigiul și poziția socială în cultura pastorală antică erau în întregime determinate de numărul de capete de vite deținute de un om. Animalele reprezentau bogăție, hrană, poziție socială și statut. Conform învățăturilor multor istorici și antropologi, practica sclaviei animalelor a marcat începutul practicii sclaviei feminine. Femeile au început să fie și ele considerate de bărbați drept proprietate, nimic mai mult. Haremurile au apărut în societate după pășuni.
Violența folosită împotriva animalelor și-a extins domeniul de aplicare și a început să fie folosită împotriva femeilor. Și, de asemenea, împotriva... crescătorilor de vite rivali. Pentru că principala modalitate de a le spori bogăția și influența a fost creșterea efectivelor de vite. Cea mai rapidă cale era să furi animalele de la un alt fermier. Așa au început primele războaie. Războaie brutale cu victime umane pentru pământuri și pășuni.
Dr. Tuttle notează că însuși cuvântul „război” în sanscrită înseamnă literalmente dorința de a obține mai multe vite. Așa se face că animalele, fără să știe, au devenit cauza unor războaie groaznice, sângeroase. Războaie pentru capturarea animalelor și a terenurilor pentru pășunile lor, pentru surse de apă pentru a le uda. Bogăția și influența oamenilor erau măsurate prin mărimea efectivelor de vite. Această cultură pastorală continuă să trăiască și astăzi.
Vechile obiceiuri și mentalități pastorale s-au răspândit din Orientul Mijlociu până în Marea Mediterană și de acolo mai întâi în Europa și apoi în America. Oamenii care au venit în America din Anglia, Franța, Spania nu au venit singuri – și-au adus cultura cu ei. „Proprietatea” lui – vaci, oi, capre, cai.
Cultura pastorală continuă să trăiască în întreaga lume. Guvernul SUA, ca multe alte țări, alocă fonduri semnificative pentru dezvoltarea proiectelor de creștere a animalelor. Gradul de sclavie și exploatare a animalelor este doar în creștere. Majoritatea animalelor nici nu mai pasc pe pajiști pitorești, sunt închise în lagăre de concentrare în condiții extrem de dure de etanșeitate și sunt supuse mediului toxic al fermelor moderne. Will Tuttle este sigur că un astfel de fenomen nu este o consecință a lipsei de armonie în societatea umană, ci este motivul principal al lipsei acestei armonii.
Înțelegerea că cultura noastră este pastorală ne eliberează mintea. Adevărata revoluție în societatea umană a avut loc acum 8-10 milioane de ani, când am început să capturam animale și să le transformăm în mărfuri. Celelalte așa-numite „revoluții” care au avut loc după aceea – revoluția științifică, revoluția industrială și așa mai departe – nu ar trebui să fie numite „sociale” pentru că au avut loc în aceleași condiții sociale de aservire și violență. Toate revoluțiile ulterioare nu au atins niciodată fundamentul culturii noastre, ci, dimpotrivă, au întărit-o, au întărit mentalitatea noastră pastorală și au extins practica de a mânca animale. Această practică a redus statutul ființelor vii la cel de marfă care există pentru a fi capturată, exploatată, ucisă și mâncată. O adevărată revoluție ar provoca o astfel de practică.
Will Tuttle crede că adevărata revoluție va fi în primul rând o revoluție a compasiunii, o revoluție a trezirii spiritului, o revoluție a vegetarianismului. Vegetarianismul este o filozofie care nu consideră animalele ca pe o marfă, ci le vede ca ființe vii demne de respectul și bunătatea noastră. Medicul este sigur că, dacă toată lumea gândește mai profund, va înțelege: este imposibil să se realizeze o societate justă bazată pe respectul reciproc al oamenilor în care se mănâncă animale. Pentru că a mânca animale necesită violență, duritate a inimii și capacitatea de a nega drepturile ființelor simțitoare.
Nu putem trăi niciodată cu adevărat pozitiv dacă știm că provocăm (inutil!) durere și suferință altor ființe simțitoare și conștiente. Practica constantă a uciderii, dictată de alegerile noastre alimentare, ne-a făcut insensibili din punct de vedere patologic. Pace și armonie în societate, pacea pe Pământul nostru va cere de la noi pace în relația cu animalele.
Va urma.