„Viața se petrece în întregime de dorit”, a scris Jean de la Bruyère în Les Caractères, din 1688. Autorul, sugerând acest lucru, a insistat în filigrană asupra rolului esențial, în viața noastră, a fanteziilor, a acestor reprezentări imaginare care ne traduc dorințele. Cum ar fi, de exemplu, faptul de a inventa scenarii neîndeplinite sau o dorință sexuală pe care cineva nu și-a îndeplinit-o sau nu a îndeplinit-o încă. Unii oameni se împacă cu fanteziile lor. Alții preferă să le controleze. Alții, satisface-i. Ce se întâmplă dacă, în cele din urmă, experimentarea lor în viața reală îi face dezamăgitori? Ce se întâmplă dacă, păstrându-i invidioși, ne ajută și să ne menținem în viață?

„Fanteziile nu guvernează viața sexuală, sunt mâncarea ei”, a afirmat psihiatrul francez Henri Barte. Producerea imaginației prin prisma căreia egoul poate căuta să scape de strânsoarea realității, fantezia, tocmai ca imaginar, desemnează și falsul sau irealul. Etimologic, provine din greacă Phantasma ceea ce înseamnă „apariție”.

O fantezie sexuală constă, de exemplu, în imaginar scenarii, scene sexuale care până acum nu erau îndeplinite. David Lodge, în Lumea educației, estimând astfel că „Viața sexuală a fiecăruia este parțial alcătuită din fantezii, parțial inspirată de modele literare, mituri, povești, precum și imagini și filme”. Astfel, personajele vicomtului de Valmont și ale marchizei de Merteuil, cei doi protagoniști ai celebrului roman epistolar Les Liaisons Dangereuses, ar putea, de exemplu, să hrănească multiple fantezii ... Fantezia este într-un fel aspectul psihologic al sexualității.

Există fantezii sexuale, dar și fantezii narcisiste, care apoi privesc ego-ul. Pe de altă parte, unele fantezii pot fi conștiente, iar acestea sunt venerări și planuri în timpul zilei, iar altele sunt inconștiente: în acest caz sunt exprimate prin vise și simptome nevrotice. Uneori fantezia poate duce la acte excesive. 

Singularitățile care sunt fantezii sunt, prin urmare, formațiuni ale imaginației. Ei au oferit, în acest sens, drumul regal pentru explorarea manifestărilor inconștientului. Să nu uităm ce spune zicala, „Lucru interzis, lucru dorit”...

„Iubirea fanteziată este mult mai bună decât iubirea trăită. Nu luați măsuri, este foarte interesant ”, a scris Andy Warhol. În schimb, Oscar Wilde a afirmat: „Singura modalitate de a scăpa de o ispită este să cedezi. Rezistă și sufletul tău se îmbolnăvește cu puterea de a lâncește ceea ce își interzice el însuși ». Ce să faci, atunci, când cineva este capturat de o fantezie? Poate, pur și simplu, aveți în vedere că, dacă le veți experimenta în viața reală, cu siguranță vor fi dezamăgitori?

Sau, o putem realiza și prin prisma poeziei și a literaturii? Poezie, care este, pentru Pierre Seghers, „Pivotul celui care se caută în contradicțiile sale, în dezechilibrul forțelor sale, glasul unei chemări nebunești, prezența în ciuda fanteziei”.

Este posibil să-i imaginăm și pe ei numai dacă sunt în concordanță cu sine? La fel ca Françoise Dolto, care, de exemplu, a fost interesată de teoria cuiva doar dacă ar putea să o facă a ei? Adică, dacă ar putea „Găsește acolo, exprimat diferit decât ar fi făcut-o, fanteziile, descoperirile, experiența ei”. Și, apoi, se luptă să renunțe la orice altceva, tot ceea ce, în teoria celuilalt, nu aruncă cu greu lumină asupra a ceea ce simte sau ce trăiește.

Ne putem face vreo idee despre efectul sentimentului religios asupra fanteziilor? Psihologul american Tierney Ahrold a încercat să evalueze impactul pe care îl avea tipul de religiozitate al fiecărei persoane asupra atitudinii sale față de sexualitate și fantezie. El a descoperit astfel că nivelurile ridicate de religiozitate interioară prezic atitudini sexuale mai conservatoare, atât la bărbați, cât și la femei. Dimpotrivă, un nivel ridicat de spiritualitate prezice atitudini sexuale mai puțin conservatoare la bărbați, dar mai conservatoare la femei.

Fundamentalismul religios are, de asemenea, un impact clar asupra fanteziilor sexuale: acestea sunt mult reduse în rândul adepților săi. Un alt punct de remarcat: niveluri ridicate de credință paranormală și spiritualitate, adăugate la o importanță mai mică a religiei tradiționale, se traduce, la femei, într-o tendință mult mai mare de a fi predispuse la diferite fantezii sexuale.

În cele din urmă, dacă îl ascultăm încă o dată pe Françoise Dolto, care exersase să pună Evangheliile și credința în fața riscului psihanalizei, poate „Singurul păcat este să nu te riști pentru a-ți trăi dorința”...

Ni se va da frigul să iubim flacăra, ni se va da ura și ne va plăcea dragostea, a cântat Johnny ... Dorința și fantezia sunt strâns legate de pasiune. Cu toate acestea, autorul Malebranche sugerează că aceste pasiuni nu sunt libere, ar fi „În noi fără noi și chiar în ciuda noastră de la păcat”.

Totuși, după Descartes, odată ce am perceput că pasiunile sunt produse în suflet fără ca voința să facă parte din el, vom înțelege apoi că va fi inutil să căutăm să le reducem la tăcere printr-un simplu efort de concentrare. Pentru Descartes, de fapt, „Pasiunile sufletului sunt ca percepții sau sentimente ale sufletului, întărite de o mișcare a spiritelor.”

Fără a înceta totuși să păstreze acest lucru „Vrei să vrei”, pe care Johnny l-a proclamat atât de corect, putem, de asemenea, ca ucenic desăvârșit al lui Descartes, să ajutăm rațiunea să-și recâștige drepturile ... Fără a uita în același spirit să ne țină în viață. Și apoi, îl vom urma în această direcție pe scriitorul Frédéric Beigbeder, care sfătuiește: „Să ne binecuvântăm dorințele neîmplinite, să ne prețuim visele de neatins. Invidia ne ține în viață “.